笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
肌细分红脉，香浓破紫苞。无因留得玩，争忍折来抛。"
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
bi feng you bang mo hua xing .san tun gao xia ying wu an .xie cu dong nan shi yu qing .
xie an si shi yu fang qi .you zi gao xian de shu nian ..
.di cheng shen chu si .lou dian ya qiu jiang .hong ye qu han shu .bi feng lai xiao chuang .
.ge xi tie pian li yuan diao .er di ding dong shi liu sheng .
ji xi fen hong mai .xiang nong po zi bao .wu yin liu de wan .zheng ren zhe lai pao ..
ling he dian xia ba jiang liu .shi er liu qian wu cui tiao .
.bi yu hui chang dan ding yuan .ting ting wei li feng song jian .zhuo ping tun lin yi yi lan .
han nv mian ru hua .kong ji chang dui ying .kuang wo bu jia rong .gan wei ping duo jing .
ta ri ruo xiu qi jiu chuan .wei yu tian qu ci shu tang ..
.xi jiang qing chuan mai shi gui .jiu hen lang jie bian tai yi .
jin ri si wen xiang shui shuo .lei bei tang shu liang cheng kong ..
he chu you ming yue .fang jun ting yuan feng .xiang jiang gui wei de .ge zhan shi yan dong ..
译文
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
要知道名士和美女一般都是(shi)容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
手持杯蛟教导我掷占方法，说(shuo)此卜兆最吉他人难相同。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5.搏：击，拍。
③塍（chéng）：田间土埂。
千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢。语出谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”澄江，清澈的长江。练，白色的绢。
3. 凝妆：盛妆。
16.“向风”二句：写侯嬴果然自刎，赞美他的仗义轻生，慷慨任侠。《晋书·段灼传》：“七十老翁，复何所求哉。”
⑸淅零零：形容雨声。
⑵赤羽，谓箭之羽染以赤者。《国语》所谓“朱羽之矰”是也。又《六韬注》：飞凫、赤茎、白羽，以铁为首：电景、青茎、赤羽，以铜为首。皆矢名。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
山川藏北狄，草木背东风。虚负男儿志，无因立战功。"
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
"压破岚光半亩馀，竹轩兰砌共清虚。泉经小槛声长急，
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
故图诗云云，言得其意趣）
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
刻削九琳窗，玲珑五明扇。新雕碧霞段，旋破秋天片。
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
书疲行终朝，罩困卧至暮。吁嗟当今交，暂贵便异路。"
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
宜尔子孙，实我仓庾。"
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
见《墨庄漫录》）"