虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
"出门羡他人，奔走如得涂。翻思他人意，与我或不殊。
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
影侵残雪际，声透小窗间。即耸凌空干，翛翛岂易攀。"
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
sui yun mo liang .bu ru xing liao zhi wang .xing liao zhi wang .bu wei xia guo er ni tian wang .
you hen qiu lai ji .wu duan bie hou zhi .ye lan zhong geng geng .ming fa jing chi chi .
ye cai can wang can .lian heng ji kong rong .shen en zhi shang zai .he chu wen qiong tong ..
ye yi xiao guan yue .xing bei yi shui feng .wu ren zhi ci yi .gan wo bai yun zhong ..
.chu men xian ta ren .ben zou ru de tu .fan si ta ren yi .yu wo huo bu shu .
.chao chao sheng qing ba .zhang zi sao teng yin .hua guo shao you ke .ri chang wu shi xin .
de shi tian nan wen .cheng yang gui yi wen .ci en xiao lou gu .yin zuo ye fen fen ..
ke lu chang yi han shui liu .man bi cun wang ju shi meng .bai nian rong ru jin kan chou .
yin gu fei yin nuan .you cong qi wang chun .sheng chen zai yan xia .ying nian yi ta ren ..
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
ta nian lai ci ding .yi ri yuan xiang rong .qie xi jin gui qu .ren jian shi geng yong ..
gui qi wu sui yue .ke lu you feng tao .jin duan cai yi zeng .qi lin luo jian dao ..
du qu bei ge qiu yan ci .ming nian shang fu shang jie shu .xi qing guan que shou feng ji .
yu shu hou ting hua yi qu .yu jun tong shang jing yang lou ..
luo hua ji ji cao mian mian .yun ying shan guang jin wan ran .huai shi ji cui xin shi shu .
jing de chen ai wai .cha fang xiao hua shan .ci ting zhen ji mo .shi lu shao ren xian .
ying qin can xue ji .sheng tou xiao chuang jian .ji song ling kong gan .xiao xiao qi yi pan ..
guan mu han qiang yuan .ceng bo hao yue tong .he dang fu chou xiao .chun ji shao yang gong ..
译文
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
后来(lai)，各国诸侯联合攻打(da)楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不(bu)可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之(zhi)心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
农民便已结伴耕稼。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
注释
⑧弹：挥洒。征鸿：即大雁。
叱（chì）：大声呵斥，严厉批评。
（24）辘辘远听：车声越听越远。辘辘，车行的声音。
3、家童：童仆。
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
⑵虽微渺：虽然卑下低贱。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
释师一 释师一（一一○七～一一七六），号水庵，俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。十六落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗干道七年（一一七一），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，年七十。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
关东归不得，岂是爱他乡。草碧馀花落，春闲白日长。
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
"路岐人不见，尚得记心中。月忆潇湘渚，春生兰杜丛。
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
树暗荆王馆，云昏蜀客舟。瑶姬不可见，行雨在高丘。"
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
独开石室松门里，月照前山空水声。"
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。