"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
.zhen zai dao chi sheng sha bing .xian wu ming chang ren duan ming .song zhi shang he shi xia gui .
.yue zai luo yang tian .tian gao jing ru shui .xia you bai tou ren .lan yi zhong ye qi .
bing yu ba nan zhong sui re .si shi shui dao ge ping fen ..
pa han fang lan bu ken dong .ri gao mian zu fang pin shen .ping zhong you jiu lu you tan .
ye fang chao dao bao shen shan .chao wang yan chen shang gao zhong .niao dao sheng qiao lai kuan fu .
ji shi shui bu qing .jing ni shui bu e .zai hai shang you xia .zai huai jiao hui wu .
.jiang zhou wang tong zhou .tian ya yu di mo .you shan wan zhang gao .you jiang qian li kuo .
.qian yue fa jing kou .jin chen ci huai ya .er xun si bai li .zi wen xing he chi .
kuang wang bu yu ren jian tong .yi quan ao fu dong wu xiao .liang shan dou gou qin wang xiong .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
.chu shi fei bu yu .rong shen po you yu .xun wei shang zhu guo .jue nai chao da fu .
shen wai ming he you .ren jian shi qie xiu .dan ran fang cun nei .wei ni xue xu zhou ..
you he gong de yu jin zi .ruo bi tong nian shi xing ren ..
译文
登临当年吴国和蜀国的(de)分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
我(wo)此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
注释
②三更月，中庭恰照梨花雪：夜已三更，明月当空，照亮庭院，梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》：“洛阳梨花落如雪。”
（53）诬：妄言，乱说。
④发色：显露颜色。
莫惜尊前： 指尽情饮酒行乐。
14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。
(2) 丹青落：庙中壁画已脱落。丹青指庙中壁画。
④三梁：古人帽中横的硬衬，用《竹》李贺 古诗制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。王琦《李长吉歌诗汇解》引徐广《舆服志杂注》:“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”李贺是“王孙”，故自谓用三梁。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
吴镒 [约公元一一七四年前后在世]字仲权临川人，吴曾从弟。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴（公元一一六四年左右）进士。知义章县及武冈军，均有惠政。累官司封郎中，极言罢归。镒着有云岩集。又工词，有敬斋词一卷，《文献通考》传于世。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
出入称金籍，东西侍碧墀。斗班云汹涌，开扇雉参差。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"