玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
yu su chong chang yao shu qi .chi tang qian xia bu ming yan .jin liang an yin wu yong ti .
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
xu ping bai bei wo .mo xi qian jin fei .bian si zhao zhong yu .tuo fei sheng liang chi .
nai ming ba jin xian .nai ming zhen ji qiong .you si jiang wu xing .ze ji kuan san nong .
zhu ren yi er er zhi fou .pao que qing yun gui bai yun ..
geng kui xiao xu zi bai biao .dan shan chong xue ye shen lai ..
you mu ming shui cheng .yuan wang qing tong tong .gen zhu fei jin ting .ke ye duo meng long .
wan yi di xiang huan jie bai .ji ren qian bang xing yuan dong ..
suo geng piao wen rui .peng ma zhou zhu lu .duan yan shan dao cao .wei feng feng yu zu .
.zi qing jia lai duo shao ri .wu xun guang jing si xu yu .yi pan dao lao wei kuang ke .
shu xin sui wang fu .feng jiang tu jie lian .qi ru mei ren mian .yu jian yao wu yuan ..
di zhi hun cheng zui .pai huai zhuan mu shan .lao tan cai jian shao .xian ku bing xiang jian .
zhui wo fu zhui jun .ci di cheng en si .guan sui xiao da shu .tong li bai yu chi .
译文
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他(ta)们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
另有个一身九头的妖(yao)怪，能连根拔起大树九千。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
荆轲去后，壮士多被摧残。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
金石可镂（lòu)
注释
（9）辱：承蒙，书信中常用的谦词。
⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”
⑶“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
⑹天上哀：哀一作“鸣”。
⑴侠者：豪侠仗义之士。
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
沧浪亭，在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱元璙的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
钱时 严州淳安人，字子是，号融堂。绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫建象山书院，招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘，召为史馆检阅，求去，授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
纵未以为是，岂以我为非。"
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
腻粉梨园白，胭脂桃径红。郁金垂嫩柳，罯画委高笼。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
语默君休问，行藏我讵兼。狂歌终此曲，情尽口长箝。"
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。