译文
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲,还要叹息落花时节送你北去。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴(yan),数量众多,场面盛大。
我坐在茅屋檐下,整天看着这(zhe)明媚的(de)春光(guang);夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此(ci)就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑴义公:指诗中提到的唐代高僧。习禅寂:习惯于禅房的寂静。
(13)本支:以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
(1)至:很,十分。
⑵沙湖:在今湖北黄冈东南三十里,又名螺丝店。
⑤蹴踏:踩,踢。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
⑸武林:山名,即今杭州西灵隐山,后多用武林指杭州。苏轼时知杭州。