尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
jin ri heng men bi .cang tai yi jing xin .ke xin fei yan jing .wu dao bu you pin .
.yan qian bi ri duo gao shu .zhu xia tian chi you xiao qu .
guang hua lin yu mo .se xiang dui kong men .ye xue yao tian jing .shan yan jin jie fan .
.jiang cheng yu yu chun cao chang .you you han shui fu qing guang .za ying fei jin kong zhou jing .
you yi bai di jin .ming jian huang he zou .yuan xin bu qi lai .zhen jing fei wu you .
feng su zhi suo shang .hao qiang chi gu wu .lin sang bu xiang chong .gong zu wu gou fu .
qing xue pen shan lei gu sheng .yun ri ban yin chuan jian man .ke fan jie guo lang nan ping .
jiu zhong jing shi ming xiao hua .he xi shuang lun fang bing fu ..
bi gua shao jing tu .yao xuan luo jian hong .gui lai cheng yu yong .er zi luan wan gong ..
wan li ke chou jin ri san .ma qian chu jian mi nang hua ..
mi fu xian gan xia yin fan .gu shan shou zhong kong huai xiang .wen shi xin zhi bu gan yan .
xian le zhu feng yi .ling zhi zi luan xin .fan ran yuan qiu you .qi du shuang gui lin .
lao zi wu duo xing .chun ying bu jian ren .tao chuang yu hong ge .feng jing yi shi xin ..
译文
生活在今世，记住古代的(de)道理是要把它当作(zuo)镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我(wo)考察了功臣侯们的始末，把关(guan)于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
注释
（11）申旦： 犹达旦
⑶匪：非。
（26）这句是说：假使看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。
64、冀（jì）：希望。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
7.空悠悠：深，大的意思
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。