欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
黄帝有四目，帝舜重其明。今天只两目，何故许食使偏盲。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
huan hua bu man yan .jiu ze sai liang yi .guan ming ji zhi li .ju zu xiang pei bi .
jing xi bu neng mei .tong nian zhi ci qing .han huang wu nai lao .he kuang ben shu sheng ..
huang di you si mu .di shun zhong qi ming .jin tian zhi liang mu .he gu xu shi shi pian mang .
ya bi wu di shun .dai ci bu ce zai .gu hao xiang pen ji .shi nu zheng xuan hui .
xin shui qi lai si jiu meng .jian ren wang que dao sheng chang .
bing sheng qiu feng dian .lei duo yue ming yi .wu chou zuo ji mo .zhong shi zou qing hui ..
shao yao chui yu jin .wu nai xiao feng he .yu hua yu shui dai .wei dai jian lang guo .
.shi zi jiang he you .wu jiang shang you tian .nv shi zhu xia ren .yu duo yi he pian .
.mian liu qin fu yi .hui fu jin chao tian .yang gu yi chu ri .jin lu chu yu yan .
hu wei han yi zhou .huo ci qian wan ren .yi han you ke ren .qi han yi yi pin .
xin jun jue wu yi .bu dao jun xiang fu .zi hen fei tai gao .shu luo ou ran chu .
wo ling zhi fu gui .shi de bai yu ma .zhi fu bie wo qu .ji chu bai ma xia .
.yi shu hong hua ying lv bo .qing ming qi ma hao jing guo .
.chun tan zu fang shu .shui qing bu ru su .you ren ai hua jing .yi yi kong shan mu .
juan li shi guo yi qian shou .bai tou xin shou mi shu lang ..
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
腰肢细小脖颈纤秀，就像(xiang)用鲜卑带约束一样。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去(qu)权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向(xiang)他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转(zhuan)相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚(xi)在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗(kang)拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉(yu)悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
众：众多。逐句翻译
（69）“天子”二句：是《孝经·谏诤章》的句子。
称鸿长者：称赞梁鸿是忠厚的人
⑸银床：井上的辘轳架，不一定用银作成。
38、江浦：长江沿岸。浦，水边的平地。黄旗：指王者之旗。
门荒径悄：意谓落叶掩埋了门庭路径，一片荒凉寂静。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
⑽“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
赵彦若 赵彦若，字元考，青州临淄（今山东淄博东北）人。师民子。以荫入仕，为秘阁校勘，迁集贤校理，通判淄州。神宗元丰二年（一○七九），除国史编修官（《续资治通鉴长编》卷三○○），修起居注。五年，召试中书舍人（同上书卷三二五）。六年，改右谏议大夫。七年，降秘书监。八年，出知亳州，移陈州。召还，提举万寿观。哲宗元祐元年（一○八六），迁兵部侍郎。五年，权礼部尚书兼刑部侍郎。六年，拜翰林学士。绍圣初以元祐党人贬安远军节度副使、澧州安置。卒，年六十三。事见《东都事略》卷六○《趟师民传》。今录诗二首。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
寂寥照镜台，遗基古南阳。真人昔来游，翠凤相随翔。
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
神功伏神物，神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。"
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
"雪霁太阳津，城池表里春。河流添马颊，原色动龙鳞。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。"
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
手无斧柯，奈龟山何）
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。