可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
耿耿蓄良思，遥遥仰嘉话。 ——孟郊
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
ke lian wu xian ru hua mao .zhong jian shi jian tao li chun ..
.shao qing zhen ji man seng ju .zhi kong zhong wang ye bu ru .
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
you shi feng yu hui ming .bai han ruo hei long zhi teng yue .he sheng yu xiang wai feng luan .
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
geng geng xu liang si .yao yao yang jia hua . ..meng jiao
.wu za zu .si hao ke .wang fu huan .qian yu mo .bu de yi .chang sha zhe . ..zhang jian
jian shuo shan bang pian chu jiang .quan rong jiang jin fu he chou ..
.wei meng qu zhi xu fei cai .san zai chang an gong jiu bei .yu bie wei pan yang liu zeng .
sai ri chuan hen duan .bian hong bei ying fei .piao miao fu huang wu .yin shen hu yu yi .
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
bang si fei gu yang .ce jian zhe zhou heng . ..hou xi
xing shen zha mao mao .yin yan zhan xi zha .fan ni fen yan jian .sai ye hong yang ya . ..han yu
译文
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里(li)美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如(ru)我在月下自由自在地倾酒行乐？
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
注释
⑦断梗：用桃梗故事。
⑥玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
126.妖玩：指妖绕的女子。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
金梁之 （1114—1174）宋歙州休宁人，字彦隆。以荫为奉新尉。一日若狂惑者，弃官归。自是袒跣垢污，或旬月不食，晚年多食大黄，栖居无常处，自称野仙。卒葬城阳山。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
坐看青嶂远，心与白云同。 ——韩章
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
见《吟窗杂录》）"
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
膏理易滋荣。悬长巧纽翠， ——韩愈
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
离思春冰泮，烂漫不可收。 ——韩愈
登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
萧条暗杨柳，散漫下原隰。归路不我从，遥心空伫立。 ——皎然
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
"一师凭庙略，分阃佐元戎。势亚彤弓宠，时推金印雄。
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
旧规倾逸赏，新兴丽初暾。 ——颜浑