旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
lv shi gan li huo .gui xin yi bi luo .yi zun ru you di .fang yi qie kuang ge ..
shi chen chi zao xu gao zong .ning qin jiu bie jie xi si .dai zhao chu li hai shang feng .
.xin fa yan xia yong .gao ren de yi chuan .yin xiao song ji yu .leng yan shi jian quan .
.sheng ping zhuo yu yin .shui shi jian jun xin .shang guo yi gui qu .cang bo xian zhi jin .
.wan shu lv yang chui .qian ban huang niao yu .ting hua feng yu yu .cen ji ru cun wu .
.qi yi fang xian zong .yun luo qian wan zhong .ta nian lai bo yin .ci jing yuan xiang rong .
man yuan ge guan liang xiao yue .ci hou xiang si ji shang lou ..
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
.long long yu shu se .yin yin bian can zhuang .yue shi yun zhong chu .hua you wu li cang .
pei lan ying yu gong chen dao .mo xiang jin pan jin li zhi ..
lian xi pin deng xiang .fen lang shang zhu yao .hui mou jiu xing lv .mian shi fu song qiao ..
bin mao ru xue xin ru si .you zuo chang an xia di ren ..
译文
我在来到兖州看望我父亲的(de)日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着(zhuo)东海和泰山，一(yi)(yi)马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心(xin)中十分感慨。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
注释
⑹.冒：覆盖，照临。
97.微独：不仅，不但。微：不，否定副词。独：仅，副词。
彊：同“强”。胡：指匈奴。
①《衡门》佚名 古诗：衡，通“横”，毛传：“《衡门》佚名 古诗，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，《衡门》佚名 古诗疑陈城门名。”
道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
"劚破苍苔色，因栽十数茎。窗风从此冷，诗思当时清。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
无限归心何计是，路边戈甲正重重。"
止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。