为学空门平等法，先齐老少死生心。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
wei xue kong men ping deng fa .xian qi lao shao si sheng xin .
.jing du xiang chuan wei mi luo .bu neng zhi e yi wu ta .
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
xiao shu ye sheng zhu .beng bao duo nian shi .zi cong dong jin hou .wu fu ren you li .
.yu nian jian sheng si .qian li kuang nan bei .jia ju wu jian qi .kuang nai yi xiang guo .
nan hu lian xi jiang .hao qu wu chi chu .shi en ji wang bao .wu fei si ren tu .
.ge pu ai hong lian .zuo ri kan you zai .ye lai feng chui luo .zhi de yi hui cai .
chan yuan yi shi yan pi ti .xu huo ru wen fa ming di .liu gong bian zheng jian you yan .
shi bei liu qi ren .song wo chu di cheng .xuan che dong xing se .si guan ju li sheng .
mo guai bu ru jun qi wei .ci zhong lai xiao shi nian chi ..
qin shu ju you zu .shao chang you you qun .huang ji yu bai jiu .huan hui bu ge xun .
.wa guan song jiang bei .ji cheng zhe shui dong .qu jun wei chang li .ban wo zuo shuai weng .
.yin jun zhi mei shi .yi shen fu yi tan .he zhi yi he wan .jin ri nai cheng pian .
ci chu feng jun shi ou ran .yi bie wu nian fang jian mian .xiang xie san su wei hui chuan .
mi zuo sui huan cu .hua zun zhu sheng yi .xiang piao ge mei dong .cui luo wu cha yi .
.ruo bu zuo chan xiao wang xiang .ji xu xing zui fang kuang ge .
译文
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心(xin)呵护着，主人还给张上(shang)了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样(yang)鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地(di)方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三(san)略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
歌声钟鼓声表达不尽你(ni)的情意，白日马上就要落在昆明池中。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍(cang)翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
注释
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
《墨梅》王冕 古诗：用墨笔勾勒出来的梅花。
79、信姱（kuā）：诚信而美好。
（14）兴：助长。力：勤，努力。
③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。
⑵谪居：贬官的地方。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
龙门泉石香山月，早晚同游报一期。"
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。