"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
.cai gui long wei han ji she .geng li chi tou yun tu hao .
hen wu yu yi fei .shi wo tu yuan cang bo chang .kai qie qu hua tu .
se mei qing men wai .guang yao zi mo tou .shang lin rong jiu shu .tai ye jing xin liu .
yi shang ji zao ji han chu .jiao qing zheng zhong jin xiang si .shi yun qing qiang yu bu ru .
ku diao yin huan chu .shen qing yan bu chuan .wan zhong yun shui si .jin ye yue ming qian ..
wei hou zhi kang xi ju you zi sui ..you yi que wei chou shen ...
.yao ai xiang yun qi .piao yang cui ling xin .ying feng kai shi xiu .tu ye jian song chun .
zhan sheng xin huan zhuang .zhai qin ti xiao lei .you lai shi jian fa .sun yi he xiang sui ..
tian sheng he qu yun xiao shang .yi chi song zai yi chu chen ..
chen xing dong yan huo .kai yun fa bing xi .lao mu han geng shou .yin yun qing yi di .
dan de bei zhong lu .cong sheng zeng shang chen .fan jun wen sheng ji .you xing bu you pin ..
lv beng chuan li sun .hong piao ge hu hua ..jian .yang shen wai ji ..
zao qiu reng yan wu .shen ye geng tuo ming .wei bao mi jin ke .e yan wei ke qing ..
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
译文
在金字题名的榜上，我只不过是(shi)偶然失去取得状元的机会。即使(shi)在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到(dao)好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
怀乡之梦入夜屡惊。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
注释
[27]择：应作“释”，舍弃。
13.实：事实。
⑦销魂：因过度刺激而呈现出来的疾呆之状。江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”
⑵广陵：郡名，在今江苏省扬州市一带。
小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗
（1）宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
释慧初 释慧初，号无诤，静江府（今广西桂林）人。住常德德山寺。为南岳下十五世，黄龙山堂震禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
"赤城桥东见月夜，佛垄寺边行月僧。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
养活枯残废退身。"
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"