"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
.fei wei xiao han shu .qie xi jiu sheng min .tian di ru zheng shi .yuan lin si que chun .
.qiu fu hu guang yi jing kai .yu lang lan zhao hao pai huai .
deng gao ying song yuan .chun hen bing yi yi .bu de cang zhou xin .kong kan bai he gui .
.ming xin zuo si chi .qin shi yi ru yi .wei mi chu ren ju .zhi qiu dang lu zhi .
guan li sai yuan xian .neng fen bu luo qing .cong jin yi zhan sheng .bu shi lu chen sheng ..
ping shui jie wen yan qian sou .zeng tuo wu huang yi meng lai ..
.shi xiao sheng yan ji qi qu .xue chi chou en ci zhang fu .
chong ji ci tong nian .en shen qi hou gong .zi ti qiu shan hou .bu gan yuan chun feng .
.chong jian xi men wai .shuang jing chu han ling .wei ci jin dian ri .yi meng xue shan deng .
.xi yuan wan ji fu nen liang .kai zun man zhai pu tao chang .man jia gao cheng zi luo suo .
hua luo yi chu song wan chun .shui mo hua song qing shui yan .yun xia xian chang gua yin shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
国家需要有作为之君。
注释
261. 效命：贡献生命。
⑺池面冰初解：池水冰面初开，指时已初春。
湛湛：水深而清
⑴《端居》李商隐 古诗：闲居。
⑵拟：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。
6.伏：趴，卧。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
《诗话总龟》）"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"