浣溪沙·雨湿清明香火残
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
浣溪沙·雨湿清明香火残拼音解释:
sui huai cheng ming lian .xin yu wu lei kui .xiao yao guan yun liu .shui fu shi duan ni .
.yi xian tian yu pi .gu fan hai pan guo .wang lai xiang xin duan .liu zhi ke qing duo .
jin lai shu si li gong se .hong cui xie yi shi er lou ..
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
.zhou xuan da lie xi qi zhi yang .ke shi biao gong xi wei huang huang .
.bai fa si lao ren .ang cang nan shan ce .yan wo song xue jian .ming yi bu ke shi .
jin dan ning wu su .mei zhe nan jing tao .er fei qian sui weng .duo hen qu shi zao .
ri yan xia chao lai .che ma zi sheng feng .qing xiao you jia xing .hao yue zhi nan gong .
.guan men suo gui ke .yi ye meng huan jia .yue luo he shang xiao .yao wen qin shu ya .
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
译文及注释
译文
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去(qu)把那巨大的野猪射猎追赶。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就(jiu)登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针(zhen)在乞巧，金(jin)鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会(hui)月亮飘过梧桐树投下了倒影。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被(bei)(bei)翻搅得浑浊不清了。
花叶(ye)被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
注释
⑤九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
（5）度：比量。
（20）颇：很
③支风券：支配风雨的手令。
33、爰：于是。
②五侯：河平二年，汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯，世称五侯。
⑵清川：清清的流水，当指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。带：围绕，映带。薄：草木丛生之地，草木交错曰薄。
秋色连波：秋色仿佛与波涛连在一起。
①解：懂得，知道。
11.谋：谋划。
赏析
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然(zi ran)想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的(zhong de)怨恨之情足以使人回肠荡气。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人(qian ren)激赏其“词彩精拔”。
这首诗不仅以写景取胜，而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础，因而不论是“叹息”，还是“怫郁”，也不论是“思东归”，还是“悲《东山》"，都真切动人。
尾联：“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。”是说，守门人不给清晨到来的客人通报，因为少侯新得了一位佳人名叫莫愁。莫愁，传为洛阳人，嫁卢家为妇。这里特借“莫愁”的字面关合首句“未到忧”，以讽刺少侯沉湎女色，不忧国事；言外又暗讽其有愁而不知愁，势必带来更大的忧愁；今日的“莫愁”，即孕育着将来的深愁。诗人的这种思想感情倾向，不直接说出，而是自然融合在貌似不动声色的客观叙述之中，尖刻冷峭，耐人寻味(xun wei)。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以(ren yi)所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感(suo gan)。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
这是一首七言律诗，作于山阴奉祠，时作者已家居九年。 山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水，《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”，足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”，典出《后汉书·窦宪传》：窦宪北伐匈奴，追逐单于，登燕然山（即今蒙古杭爱山），刻石纪功而还。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。这一联用层递手法，“久凋零”，乃言被弃置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是说壮志难酬，则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于《卷阿》佚名 古诗，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
“哭罢君亲再相见”，似乎吴三桂出于忠于明室，才与李自成不共戴天，好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月，吴三桂投降李自成，将山海关防务交由李自成派来的唐通接管，率领部下前往北京，“朝见新主”，这是吴三桂在永平府（府治河北省卢龙县）张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县，突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走，尤其是后者促使他改变主意，“大丈夫不能保一女子，何面见人耶！”于是立刻返程杀回山海关，并复信吴襄，声称“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎？”可见吴三桂是双料叛臣加逆子，作者却安排他去哭君、亲，煞是好看。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者(ge zhe)或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
“青冢”是王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。时届暮春，在苦寒的塞外却 “春色未曾看”，所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远，这里不可坐实理解。上句说青冢，这里自然(zi ran)想起青冢附近的黑山，并用一个“绕”字牵合，寄寓绵绵怨情。这两句写景，似与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语，而蕴蓄于其中的(zhong de)怨恨之情足以使人回肠荡气。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人(qian ren)激赏其“词彩精拔”。
这首诗不仅以写景取胜，而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础，因而不论是“叹息”，还是“怫郁”，也不论是“思东归”，还是“悲《东山》"，都真切动人。
尾联：“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。”是说，守门人不给清晨到来的客人通报，因为少侯新得了一位佳人名叫莫愁。莫愁，传为洛阳人，嫁卢家为妇。这里特借“莫愁”的字面关合首句“未到忧”，以讽刺少侯沉湎女色，不忧国事；言外又暗讽其有愁而不知愁，势必带来更大的忧愁；今日的“莫愁”，即孕育着将来的深愁。诗人的这种思想感情倾向，不直接说出，而是自然融合在貌似不动声色的客观叙述之中，尖刻冷峭，耐人寻味(xun wei)。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以(ren yi)所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感(suo gan)。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
这是一首七言律诗，作于山阴奉祠，时作者已家居九年。 山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水，《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”，足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”，典出《后汉书·窦宪传》：窦宪北伐匈奴，追逐单于，登燕然山（即今蒙古杭爱山），刻石纪功而还。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。这一联用层递手法，“久凋零”，乃言被弃置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是说壮志难酬，则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
古来，在汨罗江畔有神鼎山，山上有轩辕台，据清康熙《神居莲池谱》载：“神鼎山，以黄帝铸鼎，故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有这样的记载：“轩辕皇帝南巡，张乐洞庭之野，朝登磊石岭（在汨罗江入洞庭湖处），暮上凤凰台（位于汨罗江口）”。又据明代的《名胜志》记载：“黄陵山（邻近汨罗江口），有二妃墓在其上，历古传记发此。是舜南巡，旧迹实在湖湘之间。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于《卷阿》佚名 古诗，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
“哭罢君亲再相见”，似乎吴三桂出于忠于明室，才与李自成不共戴天，好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月，吴三桂投降李自成，将山海关防务交由李自成派来的唐通接管，率领部下前往北京，“朝见新主”，这是吴三桂在永平府（府治河北省卢龙县）张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县，突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走，尤其是后者促使他改变主意，“大丈夫不能保一女子，何面见人耶！”于是立刻返程杀回山海关，并复信吴襄，声称“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎？”可见吴三桂是双料叛臣加逆子，作者却安排他去哭君、亲，煞是好看。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者(ge zhe)或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
创作背景
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
长相思·汴水流
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
卖花声·雨花台
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
临别意难尽，各希存令名。"
长相思·雨
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
春
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
徐文长传
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
送梁六自洞庭山作
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
好事近·叶暗乳鸦啼
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
山中夜坐
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
千树万树空蝉鸣。"
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
送郑侍御谪闽中
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。