上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
shang zhui zhu guang zuo wu tu .bie wei tian di yu qi jian .ni jiang fu gui sui shen qu .
.jun yan gui mao bu qing lei .jun ju xiong hua bu ku bei .
yang cai san shi nian .fang cheng dong liang zi .yi chao wei hui jin .ke ye wu jie yi .
si wu po wei xi .zhong ren chu shen qing .ru you fu shou zen .jiu ze chuang wei cheng .
wai yang wu bu fei .nei gui xin bu fan .bu fei yong nan jin .bu fan shen yi an .
you ru cao mu fen .tian ge yu qi yi .li zhi fei ming hua .mu dan wu gan shi ..
ru ci lai ji shi .yi guo liu qi qiu .cong xin zhi bai hai .wu yi bu zi you .
zi gui jing jue deng you mie .yi dao yue guang heng zhen qian ..
yan ran zheng yi jin .ruo li zai gui ting .si jian jiu gu li .ru wen huan pei sheng .
xing guo guan men san si li .liu hua bu jian jian jun shi ..
qi tian mu bu shi .zao zao yan dou gui .yin han jin gu bing .ye jiu deng huo di .
xi di zhi chang pu .xian shi fen tu jiang .zhi li bian ci jia .xie long bo ke yang .
you mei shang chui bian .zuo shou zan wei pei .hu jue wen pu fu .cai xing bai bu di .
译文
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
我柱杖伫立在茅舍的(de)门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说(shuo)：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自(zi)己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱(ai)弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
你千年一清呀，必有圣人出世。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（12）周眺览：向四周远看。
⑽顾：照顾关怀。
（20）恶：同“乌”，何。
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
38.屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
①故人：老朋友。此用拟人手法，将书卷比拟作“故人”。
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
本性便山寺，应须旁悟真。"
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。