退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
tui sheng shi pin gai .mou shen sui lv chen .lie cheng chuan shang mei .wang jiu shui ning shen .
.sheng ling su xi dao yuan he .shang jiang gong cheng zi zhi ge .yan wu sao kai zun bei yue .
can yao tang neng zhan xiu zhi .yuan jiang xiao han yong wei lin ..
si yang tu huai gan kai shen .dao wai duan yun ning yuan ri .tian ya fang cao dong chou xin .
qing yu gu ren zhong .ji gong shao nian shu .wei shi xian tan xing .xiang feng shang you yu ..
ai hua gao jiu hu .zhu yao wu cha cheng .mo bian duo shi zhu .yan xiao lu zai cheng ..
ju san e cheng xi .bei chou yi zi ao .mei huai xian jia yuan .geng wang mao ling hao .
.shui sheng feng shu bu fan xin .zhi jian gong cheng bu jian chun .
liu qing qing jing yan .chao ba you yu xian .die san hong lan wai .ying fei bai lu jian .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
.he lao shen geng b3.gui si ke yi ling .zheng xin fei wai yan .zhong shi quan ben qing .
.yu run zai zhong zhou .guang lin qi an you .yin yun ming rui ying .yan yang du fang liu .
译文
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有(you)好好埋葬。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早知潮水的涨落这么守信，
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
注释
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
⑵病骨：指多病瘦损的身躯。唐李贺《示弟》诗：“病骨犹能在，人间底事无。”幽素：幽寂，寂静。唐李商隐 《房中曲》：“蔷薇泣幽素，翠带花钱小。”
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
85有：生产出来的东西。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
①来日：来的时候。
21 勃然：发怒的样子
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
李志甫 李志甫（一作忠甫），莆田（今属福建）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（清干隆《福建通志》卷三四）。宁宗嘉泰、开禧间知长泰县（干隆《长泰县志》卷七）。
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"