译文
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火(huo)灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美(mei)玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在(zai)其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
春日庭院，皓月当空，堂前(qian)小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿(lv)，都如同在江南时见过那样的熟悉。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
如果有人前来向你请教(jiao)不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪(xue)已经不多。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
注释
[17]郁以纡（yū）：愁思郁结。郁，愁。纡，萦绕。
⑵遑遑：忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。
④日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。