色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
se jie xiao xiang kuo .sheng qu yan yu shen .wei ci tian wu yu .jie shang yu yi jin ..
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
zuo can shu su yu .le za yi fang sheng .zui li dong lou yue .pian neng zhao lie qing ..
.ri mu qiong tu lei man jin .yun tian nan wang xian fei qin .ruan chang an yu gu hong duan .
.jiu yu wu shan an .xin qing jin xiu wen .bi zhi hu wai cao .hong jian hai dong yun .
lai yan wu jin shi .bian feng zheng sao xie .jiang cong ya gu dun .qie yu chen fu jue .
yuan lin ren bi zheng gong xiang .men qian zhui ye fu qiu shui .li wai han gao dai xi yang .
lan juan shi chuan lin she bi .ming deng he xi jie yu guang ..
qiao bian yu xi cang ya liu .yao lian nei she zhuo xin yi .fu xiang lin jia zui luo hui .
shi men tun zhong liu .jue an ya ceng luan .you qu shu wan bian .qi guan fei yi duan .
ben zi yi jia ye .he zeng jie wo quan .lu feng sheng zhuan pan .ju jing shang gao qian .
.tian pu fei wai jia .zhi ren chang yan ru .xin qi miao xiao han .ci lv xiang qiong ju .
kai juan cheng kan jie .han hao si ku chou .wu yin da qing yi .xi wang ri you you ..
di jin xing cheng shao .jia pin jiu zhai duo .zhi jun xin cheng yi .hao de nai chun he ..
译文
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开(kai)了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以(yi)为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要(yao)往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
注释
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
缥（piāo）瓦：即琉璃瓦。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑸枕鸳：绣有鸳鸯图案的枕头。
会东从上来：太始四年（前93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
时无王良伯乐死即休。"
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
时来整六翮，一举凌苍穹。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
应傍琴台闻政声。"
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
二章二韵十二句）