杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..
.hui he du cong wu si jia .jin qian shui gong mo xu kua .
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
hong chen na pan qu ying shu .feng sao wei ken wang diao zhuo .xiao sa wu fang geng ti chu .
xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
bie you xiang zhao hao quan shi .rui hua yao cao jin kan xie ..
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
ke xiang zha yi chan ta chu .song yin leng shi bi xin ni ..
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .
pian yue shuang song ji .gao lou kuo shui bian .qian xian duo ci de .feng wei ruo wei chuan ..
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
man qi wang xie lai xiang fang .bu shi zhi gong chu shi cai ..
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
wang liang he zeng jian .tou xuan ji xia shen .tu ta shan zi duan .zha dao da wang chen .
译文
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这(zhe)纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
注释
7.行步：脚步。欹（qī）：歪斜。实：一作“独”。
③ 去住：指走的人和留的人。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
⑴谯郡：今安徽毫县。元参军：名演。
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
5.晓：天亮。
⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。
⑵剑外：剑门关以南，这里指四川。蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。