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集灵台·其二

近现代 / 梁崇廷

涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"


集灵台·其二拼音解释:

jian jin xian fei wu se yu .tian zhu yi feng ning bi yu .shen deng qian dian san hong qu .
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
gao cai zan cheng mu .yun zao sui piao yao .yu zhui qian li ji .zhong shi xie lian biao ..
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
lang xi you feng fei pu pu .yang jing gu yan yu nan nan . ..pou
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
yi jing xian tong chan ke gui .qing shi shang xing tai pian pian .gu shan bian su yu fei fei .
wo shi ying er yi .he xu dai pei xi ..
shao nian qing yuan she .shi dao de wu qi .yan yu gu zhou shang .chen hun qian li shi .
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
gui yuan shi xian er .jian jin li gong ran .fang zhi gu lai zhu .nan yi xiao dang nian .
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
.fen zhu xiong jian shi .nan fang dao hai xing .lin men shuang pei yin .ge ling wu zhou ying .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..

译文及注释

译文
就在今夜的曲中,听到故乡的《折杨柳》,哪个人的思乡之情不(bu)会因此而油然而生呢?
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开,四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
萋萋的芳草,遮盖了(liao)伊人的足迹,给人留下了多少相思别离之恨,使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院,凄迷的古道,都笼罩在茫茫烟雨之中,这景象勾起了人满怀的愁绪。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用(yong)刀割取那蒌蒿。
皇上的心思,是虚心的期待争取回纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
  赵太后刚刚掌权,秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说:“一定要用长安君作为人质,才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说:“有再说让长安君为人质的,我老太婆一定朝他脸上吐口水!”  左帅触龙(对侍臣)说,希(xi)望拜见太后。太后气冲冲地等着他。(触龙)走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步,到(太后面前)谢罪,说:“老臣的脚有毛病,竟不能快跑,不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己,但是又怕太后的福体有什么毛病,所以还是想来拜见太后。”说:“我(也是脚行毛病)要靠手推车行动。”(触龙)说:“您每天的饮食该不会减少吧?”(太后)说:“就靠喝点粥罢了。"(触龙)说:“老臣近来特别不想吃饭,于是强迫自己散步,每天走三四里,稍微增加了喜欢吃的食物,对身体也舒适些了。”太后说:“我不能(像您那样散步)。"太后的脸色稍微和缓了些。  左帅公(gong)说:“老臣的犬子舒祺,年龄最小,不成器,可是臣已衰老,私心又疼爱他,希望(您)让他补充黑衣卫士的人数,来保卫王宫。我冒着死罪来求您!”太后说:“答应您!年龄多大了?”(触龙)回答:“十五岁了。虽然还小,但想趁我未死之前来托付给您。”太后说:“男人也疼爱他小儿子吗?”(触龙)回答:“比女人爱得厉害些。”太后笑着说:“女人爱得特别厉害。”(触龙)回答:“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”(太后)说:“您错了,不像爱长安君那样厉害。”左师公说:“父母爱子女,就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后(出嫁)时,(她上了车)还握着她的脚后跟为她哭泣,惦念、伤心她的远嫁,这也够伤心的了。送走以后,不是不想念她了;但每逢祭祀您一定为她祈祷,祈祷说:‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑,(希望她)有子孙相继为王吗?”太后说:“是这样。”  左帅公说:“从现(xian)在算起往上推三代,一直到赵氏建立赵国的时候,赵王的子孙凡被封侯的,他们的继承人还有在侯位的吗?”(太后)说:“没有。”(触龙又)问:“不仅是赵国(没有),其他诸侯国子孙被封候的,其继承人有在侯位的吗?”(太后)说:“我没有听说过。”(触龙)说:“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身,远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗?(根本的原因是他们)地位高贵(gui)却没有功,俸禄优厚却没有劳,而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵,并且把肥沃的土地封给他,还给他很多贵重的宝器,却不趁现在(您健在时)让他有功于国,一旦您驾崩了,长安君凭什么在赵国立身呢?老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅,所以认为您(对长安君)的爱不如燕后。”太后说:“(您说得)对。任凭您怎样支使他吧!”  于址为长安君备车一百乘,到齐国去作人质。齐国才出兵。  子义听到这事说:“国君的孩子,可算是国君的亲骨肉了,尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器,更何况是人臣呢!”
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣,强打起精神眺望远山,往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭,去年的今天,就是祖国宝岛被割让的日子!

注释
⒃镜中鸾:指镜背的鸾鸟图案。句谓己不如镜中鸾之频对其人倩影。
35.蹄:名词作动词,踢。
(139)引文见于《尚书·太甲》篇,意思说:遇有不合自己意旨的话,要看看是否合于道理;遇有顺从自己意旨的话,要看看是否不合道理。
(16)要:总要,总括来说。
100.雒(luò)嫔(pín):洛水的美女,即宓妃。
7、不以千里称也:不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以:用。 称:出名。
⑹羌管:即羌笛,是出自古代西部羌族的一种簧管乐器,古老的六声阶双管竖笛。据传为秦汉古羌人发明,音色清脆高亢,流传于四川羌族地区。

赏析

  文章的第二段写到《筼筜谷偃竹(zhu)》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山,渲染清秋气氛,借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水,凄清明月,一群北来南去的大雁掠空而过;江州一带万木凋零,落叶飒飒,原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来,似乎比往日增加了许多。二句写景,一天上,一地下,一写水,一写山,一近一远,一动一静,上下俯抑,参差交互,成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面,来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞,暗寓诗人迁播;落术飒飒,隐含诗人晚景萧条,且与尾联“老”字遥相呼应;楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以,此联妙在以景传情,情从景出,情景相为珀芥,二者互藏其宅。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  画中的女子两颊飞红,面带娇羞,目光躲闪,却又忍不住兴奋的顾盼,在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下,人若桃花,两相辉映,怡人的快乐迅即涌上心头,你甚至可以听到女子的心声:“今天我要嫁给你啦,今天我要嫁给你啦......”
  全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
  《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主,却运用主客对白的方式,不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事,却分属宾主,《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说:“主父、马周作两层叙,本俱引证,更作宾主详略,谁谓长吉不深于长篇之法耶?”这篇的妙处,还在于它有情节性,饶有兴味。另外,诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生,如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”,尤其是“雄鸡一声”句等(ju deng)等,或语新,或意新,或境奇,都对表达诗情起到了积极作用,是李贺式的锦心绣口。
  于是,三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾(shang qie)心,坐愁红颜老”意,与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
  第十四首诗,是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌,在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见,因而极为可贵。“炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜,歌曲动寒川”,转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条,略加勾勒,冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖,颇耐寻味。从“赧郎”二字,可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”,关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动,一边歌唱,那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌,诗人未加明点,读者可以作出各式(ge shi)各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了,当然不会,这只是诗人的独特感受,是夸张之笔,却极为传神。如果说,“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像,那么,这一句则揭示出他们的内心世界,他们丰富的情感和优美的情操,字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
  陈亮一生极力主张抗金,反对投降,有着强烈的爱国精神。《《梅花》陈亮 古诗》一诗,表达了他的爱国之志,对抗金的胜利、国家的前途,都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物,既然玉笛演奏的《《梅花》陈亮 古诗落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的《梅花》陈亮 古诗茁壮成长,那末,投降派的种种苟且的言论又怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢?进一步以颂赞《梅花》陈亮 古诗的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责,寄托了自己一生力主抗战,反对投降的爱国主义思想。
  它先写目中景。眺望金谷园遗址,只见柳条在春风中摆动,婀娜多姿,仿佛一群苗条的伎女在翩翩起舞,一派春色繁荣的好风景。然后写心中情。面对这一派好景,此时只有诗人孤零零地站在往昔繁华的洛阳桥上,觉得分外冷落,不胜感慨系之。
  纪行诗自然会写到山川风物,但它之所以吸引人,往往不单纯由于写出了优美的景色,而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美,常常是纪行诗(特别是小诗)具有艺术魅力的一个奥秘。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

梁崇廷( 近现代 )

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简 介

梁崇廷 梁崇廷,字伯皛。顺德人。明熹宗天启元年(一六二一)举人,官广西左江道副使。清康熙《顺德县志》卷八有传。

丽人行 / 了亮

斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,


柳毅传 / 杜绍凯

"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。


女冠子·昨夜夜半 / 黄镇成

道化随感迁,此理谁能测。
卖却猫儿相报赏。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。
(栖霞洞遇日华月华君)"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。


画眉鸟 / 王瑀

"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"


青玉案·年年社日停针线 / 曾安强

烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"谁知闲退迹,门径入寒汀。静倚云僧杖,孤看野烧星。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"


丽人赋 / 都贶

自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
先打南,后打北,留取清源作佛国。


赠头陀师 / 郑采

只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"


己亥杂诗·其二百二十 / 翁敏之

且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,


论诗三十首·十四 / 魏莹

"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"


春雪 / 张注我

(失二句)。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。