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李云南征蛮诗

五代 / 李馨桂

高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。


李云南征蛮诗拼音解释:

gao dian shen shen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong zi ai ..
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
si mian tai wei lv .gu chuang yu sa ban .meng xun he chu qu .qiu se shui bian shan .
.yi guan ning han yu .duan ju si wo zhou .xue tu wu you feng .lv cang mu wu niu .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
.wo lai shen chu zuo .sheng jue you yin si .hu si xiao xiang an .yu sheng feng yu shi .
ri yi zhu tian jin .yu guo san hua run .liu ke yun wai xin .wang ji song zhong yun .
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
lai nian ding fu peng lai hui .qi ge sheng ning jiu se long .
.lin jing shuang wu shang .yi chan ming ge qiang .yi xi jiu lin ri .liao luan rao shan tang .
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
.ou yin qun xian dao shi jian .xun feng dian li zui hua yan .

译文及注释

译文
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月(yue)。
  梁丘据死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实(shi)守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什(shi)么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉(li)害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲,但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
郑国卫国的妖娆女子,纷至(zhi)沓来排列堂上。
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
深切感念你待我情长意厚,惭愧啊回赠礼物价值太轻。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
落日昏暮,高耸的城郭已望不见,只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱:“韦郎这一去呀,怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来,我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然,亦难以剪断万缕离愁别苦。
  所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五(wu)霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
回忆起那个晴朗的中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家,

注释
“红烛”二句:化用唐杜牧《赠别二首》之二:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
4.今夕:今天。
⑶碧玉:南朝宋汝南王宠爱的美妾,出身微贱,南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华:美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个,一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华,另一个是张丽华,南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
2.秋香:秋日开放的花;
(32)青萍:宝剑名。结绿:美玉名。薛:薛烛,古代善相剑者,见《越绝书外传·记宝剑》。卞:卞和,古代善识玉者,见《韩非子·和氏》。
华发:花白头发。
②为:指徭役。郑笺:“为,谓军役之事也。”
芳草无情,更在斜阳外:草地延伸到天涯,所到之处比斜阳更遥远。

赏析

  “忆得前年春(chun),未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。”想起前年春天,当时王氏一语未出,脸已带悲辛之容,现在看来,并非事出无原,原来她那时已经预感将不久于人世,自己却是那样粗心,竟然没能觉察出来。今日忆及前事,真是后悔莫及。徐幕归来,人已不见,但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”,久;“锦瑟”之长,正见人生之短、王氏年寿之短,见瑟思人,愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今,一人一物,写昔事更见今情的悲怆,物长在而人已亡更见感伤。
  此词写于重阳节前,一开始就写秋气萧瑟。“怨娥坠柳,离佩摇葓,霜讯南圃。”以景物起兴,以“霜”点时节,引入本题。写背景,用的是半拟人化手法。“怨娥”指柳叶,柳叶像愁眉不展的怨女一样从枝头坠落。“离佩”指水葓即红蓼的红色花穗分披。像分开的玉佩一样,摇荡着红蓼。然后归结到秋霜已来问讯南圃,意指秋天到了。“讯”也是拟人化的字眼。
  此诗言简意赅,韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  秋夜,是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊,那是有一段路程的。他感到了凉意:不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动,大约也是纪实吧,但写来意境很美、很高。李煜词云:“归时休放烛花红,待踏马啼清夜月”(《木兰花·晓妆初了明肌雪》),是善于享乐的。虽然也写月夜归马,也很美,但境界则较卑。这一方面是严肃作息,那一方面却是风流逍遥,情操迥别,就造成彼此诗词境界的差异。露就是露,偏写作“月中清露”,这想象是浪漫的,理想化的。“月中清露”,特点在高洁,正是作者情操的象征。那一品“朝衣”,再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美,为诗中人物点上了一抹“高光”。
文章写作特点  1.信笔疏意,随物赋形。  2.描写月色,如诗如画。  3.语言凝练含蓄,饶有余味。
  第二部分:孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
  尾联七八句,写心情:“潇潇风雨夜,惊梦复添愁。”诗人终于站出来,直抒胸臆。梦醒了,是因为有潇潇风雨;往事不堪回首,诗人猛醒之间,却依然找不到人生的风标,无处可逃。风雨之夜,柳枝引起人的离愁,切合题意。
  组诗的第六首,则是颂扬了将士们只为保疆安民,不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关,古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名,或说七叶莲象征特立独行,莫衷一是。
  作者借写景以抒怀,把诸多带有深厚内蕴的意象编制组合成宏观的两大巨幅对比图。在图中挥毫泼墨铺陈了昔日繁华的广陵与战后荒凉的广陵,抒发了自己对于人性野蛮残忍的隐痛与愤慨,展现了作者在冷酷世界中追寻美好的孤独心灵。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡(jia xiang),久久不能归去,又正是大好的春天,思乡之情与眼前之景便衍成一梦,写自己回到了故乡,正是春光洒遍大地,无边无际。这里的“未有涯”三字,既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”,也有(ye you)作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多,而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来,眼前所见却是小栏高槛,环境虽然优美,可惜不是梦中的故乡了,而是“别人家”。在这两句诗中,梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比,梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡,又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
  此诗起句写景,先写端午节的天气,晦冥而有风雨,借景抒情,运用风雨之景为下文抒情做铺垫,第二句兴“英灵何在”之叹,诗人想起了屈原的怀才不遇,运用屈原之典故,进而感伤身世,为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑,“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝,也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
  这首诗开始两句,先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”,这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致,再穿上入时的新装,打扮起来,变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”,这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女,她们胜过众人,压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲,说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员,但又并非是纯乎客观的介绍,诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义,“倚新妆”的“倚”字,“独擅场”的“独”字,都暗含着一种互相比赛,争妍斗艳之意,男女的情态得到了生动的表现,那种热烈、欢乐而又兴奋的场面,也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱,但人们可以想见,这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声,应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物,也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会,在历受金元劫难之后,经明初的休养生息而恢复生机,重现繁华,其民俗风情,也通过这两句表露出来。
  [四煞]到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤。
  这首诗借景言情,情因景生(jing sheng)。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘,才使他生发出那么深长的联想与感慨。前人论白居易之诗时说:“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏,便觉此衷无限。”(陆时雍《诗镜总论》)白居易的诗雅俗共赏,富有情味,他所运用的语言大都浅显平易,接近口语,但又十分注意语言的加工和提炼,以便使通俗的字句(zi ju),表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句,既自然流出,不觉晦涩,又不同于生活中的口语,显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。

创作背景

  《水槛谴心二首》,大约作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫定居草堂后,经过他的一番经营,草堂园亩扩展了,树木栽多了。水亭旁,还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后,现在得到了安身的处所,面对着绮丽的风光,情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。

  

李馨桂( 五代 )

收录诗词 (2214)
简 介

李馨桂 李馨桂(1824?—1885后),字枝珊,青县人。承谟子,诸生。着有《陔兰馀草》。《民国青县志》录其散句。

菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 冯行贤

"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,


长相思·云一涡 / 杨正伦

"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
始知匠手不虚传。"
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
(长须人歌答)"


晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗 / 顾柄

"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"


巴女词 / 许倓

人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。


雨霖铃 / 卓祐之

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。


秋兴八首·其一 / 释古汝

霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"


梦李白二首·其一 / 窦昉

闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 郑文妻

苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能


四块玉·别情 / 吴公敏

亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
治书招远意,知共楚狂行。"
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
(栖霞洞遇日华月华君)"
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"


夏日南亭怀辛大 / 钱仲鼎

东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
功下田,力交连。井底坐,二十年。