忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
可怜桃与李，从此同桑枣。
逮兹觌清扬，幸睹青琅编。泠泠中山醇，片片昆丘璠.
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
天子收郡印，京兆责狱囚。狂兄与狂弟，不解对花愁。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。"
hu feng pi li yi sheng hua wei shi .bu ran he zhi jin .you you yi wan nian .
rui cheng xiao han wai .xing ru xiao yan jian .zhi shi ping yang hui .ren ren dai jiu huan ..
.hua man zhong ting jiu man zun .ping ming du zuo dao huang hun .
shi jie qi xu chu .tian dao xin ke qi .ju chuan wang qi ji .han gu dai qian chui .
xing yu xin zhe shui .ao ge huan fei zhen .ze tian wu yi jia .du shui duo ning lin .
ke lian tao yu li .cong ci tong sang zao .
dai zi di qing yang .xing du qing lang bian .ling ling zhong shan chun .pian pian kun qiu fan .
wu geng chu qi jue feng han .xiang zhu shao lai ye yi can .
xiang wan gui lai shi chuang xia .chang pu ye shang jian ti ming ..
fan nao bu ke qi .gu jian se yi xiong .zhi jun fang shao nian .shao nian huai gu feng .
ping sheng bu ping shi .jin xiang mao kong san .wu wan ji gu qing .liu wan tong xian ling .
qu zhong ren san kong chou mu .zhao qu ting qian shui dong zhu ..
tian zi shou jun yin .jing zhao ze yu qiu .kuang xiong yu kuang di .bu jie dui hua chou .
xian ning ke xiao ji .ling zhan yun xia xian .yue wen ruo you dai .pie jian zhong wu yan .
liu shui chang men wai .qiu feng chui liu tiao .cong lai song ke chu .jin ri zi hun xiao ..
译文
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色(se)。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人(ren)世间了！
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
不要惶悚恐惧战战兢兢。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被(bei)消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
2.称：称颂，赞扬。
[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
雁程：雁飞的行程。
⑧八泽：指八薮，八个地名。
向：先前。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
孙楚 （?—293）西晋太原中都人，字子荆。才藻艳拔，年四十余始参镇东军事，迁着作郎。参石苞骠骑军事。恃才傲物，遂构嫌隙，致湮废积年。后扶风王司马骏与楚旧好，起为参军。官终冯翊太守。
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
君看土中宅，富贵无偏颇。"
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
谁能独老空闺里。"
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
君看土中宅，富贵无偏颇。"
我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀阴，一泉有馀泽。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从此去。"
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
白日舍我没，征途忽然穷。"
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
詹子情无限，龙阳恨有馀。为看烟浦上，楚女泪沾裾。"
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。