和子由苦寒见寄
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
和子由苦寒见寄拼音解释:
.xi nian piao yao hu qiang yue .jin zhao piao yao shuang bin xue .qing zhong zeng wu chi cun gui .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
bu xu sao xie chou jiang dao .jin ri nan zhi zai guo feng ..
.shui jia wu feng yue .ci di you qin zun .shan shui hui ji jun .shi shu kong shi men .
wo lai you li chou xin yuan .yu gong yi shen qi zi ran ..
.jun wei wan li zai .en ji wu hu ren .wei man xian qiu tui .gui xian bu yan pin .
.er shi hui pian han .san shi qiong dian fen .bi shu wu fu zhi .ming wei si hai wen .
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
er jin suo de can nan ji .miu xiang ping sheng zhuo ku xin .
ban bing wu xia wei .cai shan you gao ming .li bu huan kai weng .yin qin er ke qing ..
译文及注释
译文
日月星辰归位，秦王造福一方。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当(dang)初。
一弯月牙照人间，多少(shao)人家欢乐，多少人家忧愁。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
鬼蜮含沙射影把人伤。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到(dao)深夜，去数尽那(na)绵长的相思雨。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
今日在此我与你依依作(zuo)别，何时何地我们能再次相遇？
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立(li)足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施(shi)展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
注释
9、水苹：水上浮苹。
⑴菩萨蛮：词牌名。
至于：直到。
④避马，用《后汉书》桓典事。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
（23）氛岚：山间雾气。蹇舒：舒展。
五陵：唐颜师古在《汉书》注文中指出：”五陵，谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。“汉高祖葬长陵，惠帝葬安陵，景帝葬阳陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵，均在渭水北岸，今陕西省咸阳市附近。五陵，后来多指豪门贵族聚居之地，也指豪门贵族。
赏析
据古籍记载，周穆王驾八骏马西游，到西王母处游宴很久。而唐德宗西逃时亦驾八马，与周穆王事迹相似，当时人常以为作者此诗暗指德宗。但据副题，其主旨实为托古事讽刺唐宪宗。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深(yu shen)，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观(zhi guan)，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意(yi)志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
颈联写近景(jing)，叙感受。“晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。”诗人是春季早晨登临狼山的，只见云雾迷漫，岛屿、沙洲都在雾幔之中，春暖之后，春雷动，原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来，上句的静景，和富有动态感的下句相映衬，使人更觉得春意勃郁。如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势，那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。
“北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。”末四句乃夜触所闻，而伤叹世事也，他期盼着太平盛世。在此时，他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
颔联宕开一笔，不写乡思；转而细写登台所望之景，别开生面。上句写近景，寺院地处荒山僻岭，故而人迹罕至。着一“野”字，分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷；着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂，云遮雾绕，清净幽深：这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情，宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。
尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从(que cong)来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识(zeng shi)面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深(yu shen)，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观(zhi guan)，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意(yi)志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
颈联写近景(jing)，叙感受。“晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。”诗人是春季早晨登临狼山的，只见云雾迷漫，岛屿、沙洲都在雾幔之中，春暖之后，春雷动，原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来，上句的静景，和富有动态感的下句相映衬，使人更觉得春意勃郁。如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势，那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。
“北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。”末四句乃夜触所闻，而伤叹世事也，他期盼着太平盛世。在此时，他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
颔联宕开一笔，不写乡思；转而细写登台所望之景，别开生面。上句写近景，寺院地处荒山僻岭，故而人迹罕至。着一“野”字，分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷；着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂，云遮雾绕，清净幽深：这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情，宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。
尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有很漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面，一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从(que cong)来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识(zeng shi)面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
创作背景
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
清商怨·葭萌驿作
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
北上行
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
宿馆中，并覆三衾，故云）
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
雪夜小饮赠梦得
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
周颂·桓
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
蝶恋花·别范南伯
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
秋凉晚步
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
闻籍田有感
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
光武帝临淄劳耿弇
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
一七令·茶
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。