"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
.sui yong xing you zai .sui lao xin you jian .zuo ri shan shui you .jin chao hua jiu yan .
zhong chao bao fan can .zu sui feng yi fu .chi ci zhi kui xin .zi ran yi wei zu ..
ruo bing ru jin shi quan huo .yu zhu tuo zi qie kai mei ..
.xing xun zhou shi yin xin quan .zuo kan xiu qiao bu diao chuan .lv zhu gua yi liang chu xie .
.an ma ye fen fen .xiang jie qi an chen .hui bian zhao yin ji .fen huo song gui ren .
ming huai qi chong ru .wei shun sui xing zhi .wo zi de ci xin .yu zi shi nian yi .
zi xiang xing hai fei gui ren .san dian shi en yi fang qi .jiu gong tui ming he piao lun .
nan zhou tao li bei zhou mei .qie xi nian nian zuo hua zhu .hua qian zhi jiu shui xiang quan .
bi ruo bu neng fen hei bai .que ying wu hui fu wu you ..
guang qi luo hong yao .shu chuang yin lv jun .suo kai bin ge xiao .ti shang ji lou chun .
jin chao pian yu xing shi bie .lei luo feng qian yi zui shi ..
.wen jun gu lu shui .shi wo xin he ping .yu shi man liu yi .wei ting shu fan sheng .
wei yao zhu ren qing yan dai .qin shi tan xiao zi jiang lai ..
.di ya kun fang zhong .guan jian xian fu xiong .gui lin wu zhang qi .bai shu you qing feng .
er wo fang du chu .bu yu zhi zi ju .gu bi zi shang ji .qin yu zhi bu ru .
译文
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不(bu)如她。
容忍司马之位我日增悲愤。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
注释
17、杀姊屠兄：据《旧唐书·外戚传》记载：武则天被册立为皇后之后，陆续杀死侄儿武惟良、武怀远和姊女贺兰氏。兄武元庆、武元爽也被贬谪而死。
26.数:卦数。逮:及。
舍：房屋。
⑹斗：比较，竞赛。
⑩吴霜：指白发。李贺《还自会吟》：“吴霜点归发。”
⑩渭北：渭水以北。渭水在袂西省。江南、渭北，用来表达对远方亲人的思念之情。
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
惠周惕 清江苏吴县人，原名恕，字元龙，一字砚溪。康熙三十年进士。任密云县知县。适大军北讨噶尔丹，军需紧迫，书生艰于应付，忧急而死。少从父惠有声(明岁贡生)治经学，又受业于徐枋、汪琬，工诗文，后乃专心治经。其子士奇、孙栋均以经学着名。周惕遂为惠氏经学之祖。有《易传》、《春秋问》、《三礼问》、《诗说》、《砚溪先生遗稿》。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
慎勿空将录制词。"
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。