远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
yuan cai jiang ni ni .shuang fei mai yu yun .cha chi zi you bian .gan chu xing liang chen ..
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
shan cang luo sha zhai .shui za ju ao xian .hao qu wu xiang zi .gui lai mo ge nian ..
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..
.he chu jing nian bi hao yin .nuan feng cui chu zhuan qiao lin .yu mao xin shua tao qian ju .
tian sheng zhen mu yi yu su .su shi lai feng bu gan chu .qing yin du bu chan qi shi .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
.jing nie hong lan jing .ping gao kuang wang shi .wu duan qiu ju ku .yong ri he feng chui .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
译文
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深(shen)深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
山上的古松高耸入云天，远(yuan)远望去，离天不过几尺。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一切的一切，都将近结束了……
注释
215. 间（jiàn）语：密谈，私语。
7.欣然：高兴的样子。
14据慢：倨慢，傲慢无礼。
⑹良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
1.宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
罗从彦 （1072—1135）南剑州剑浦人，字仲素，世称豫章先生。从杨时学，又问学于程颐。高宗建炎四年，以特科授博罗主簿。后入罗浮山静坐，研习学问，绝意仕进，为朱熹所推尊。卒谥文质。有《豫章文集》等。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
不得登，登便倒。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
疑是大谢小谢李白来。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。