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董娇饶

宋代 / 王南运

宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙,风卷残花锦作堆。
秩满休闲日,春馀景气和。仙凫能作伴,罗袜共凌波。
访人留后信,策蹇赴前程。欲识离魂断,长空听雁声。"
大河喷东注,群动皆窅冥。白雾鱼龙气,黑云牛马形。
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。
跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
"少年多武力,勇气冠幽州。何以纵心赏,马啼春草头。
自从煮鹤烧琴后,背却青山卧月明。"
"颜子人叹屈,宦游今未迟。伫闻明主用,岂负青云姿。
谁见长门深锁,黄昏细雨相和。"
"初携书剑别湘潭,金榜标名第十三。昔日声名喧洛下,
村翁莫倚横浦罾,一半鱼虾属鹈獭。"
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
自爱频开镜,时羞欲掩扉。不知行路客,遥惹五香归。"


董娇饶拼音解释:

song hong qing niao you kong hui .yue chuan jing you shuang cheng xi .feng juan can hua jin zuo dui .
zhi man xiu xian ri .chun yu jing qi he .xian fu neng zuo ban .luo wa gong ling bo .
fang ren liu hou xin .ce jian fu qian cheng .yu shi li hun duan .chang kong ting yan sheng ..
da he pen dong zhu .qun dong jie yao ming .bai wu yu long qi .hei yun niu ma xing .
.bie li yang liu qing .zun jiu biao dan cheng .gu dao xie qin qu .shen shan jian xia ying .
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
.shao nian duo wu li .yong qi guan you zhou .he yi zong xin shang .ma ti chun cao tou .
zi cong zhu he shao qin hou .bei que qing shan wo yue ming ..
.yan zi ren tan qu .huan you jin wei chi .zhu wen ming zhu yong .qi fu qing yun zi .
shui jian chang men shen suo .huang hun xi yu xiang he ..
.chu xie shu jian bie xiang tan .jin bang biao ming di shi san .xi ri sheng ming xuan luo xia .
cun weng mo yi heng pu zeng .yi ban yu xia shu ti ta ..
zuo fei chen zi jing .men huan wei gong sao .rong ru ying wu jian .huan yu dang gong bao ..
zi ai pin kai jing .shi xiu yu yan fei .bu zhi xing lu ke .yao re wu xiang gui ..

译文及注释

译文
金黄的芦苇铺满江岸,白色的蘋花飘荡在渡口(kou),碧绿的杨柳耸立在江堤上,红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交,却有毫无机巧算计之心的朋友,数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的,正是那些不识字的江上钓鱼翁。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
荷花飘落,稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里,一场秋雨刚停歇。我说不出原因,一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去,苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人,重寻西去的水路,不知水上是否有人为你演奏一曲?最可惜的是把一片江山大好风景,却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短,而今在这落花时节,为何又要无奈地依依相别?清冷的洲渚烟水茫茫,船儿就要出发,友人的行舟已远,如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他,日日站在翠竹旁,任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后,夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘,对着明月对饮到天(tian)明。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
登楼远望中原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想当年啊!花多得遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外,战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
白虹作(zuo)骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
  人的智(zhi)力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用(yong)在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木(mu)富饶,四(si)方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。

注释
⑵弄春:谓在春日弄姿。明徐渭《赋得万绿枝头红一点》诗:“名园树树老啼莺,叶底孤花巧弄春。”
⑸暴卒:横暴的士兵。
⑿出不入兮往不反:出征以后就不打算生还。反:通“返”。
87. 图:谋划,想办法对付。
(3)茕:孤独之貌。
(12)得:能够。
21.更:轮番,一次又一次。
⑶来人:《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。

赏析

  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。
  此词作于元丰二年(1079)三月,为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”句意,将积郁的愁思注入即事即地的景物之中,抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情,并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
  关于师尹,自毛传以(chuan yi)来皆解作“大师尹氏”,至王国维始辨析其为二人,即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”,则大师统军而尹氏监军,对照《小雅·《节南山》佚名(yi ming) 古诗》诗首章,“忧心如惔,不敢戏谈”正合于军国主义背景,偏于责师;而“国既卒斩,何用不监”。乃监察司之失职,偏于斥尹。
  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是无价(wu jia)值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。
  由此看来 ,李白笔下的妇女题材绝非千篇一律,妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的(dai de)。此诗较前诗比兴为少,赋法为主,又运用了五、七言相间的形式,音节上更见灵活多致。不过,大约是即兴创作,较少文字推敲,此诗比《长干行》出语稍易,腔调稍滑,不免在艺术上略逊一筹。
  第一首诗开头二句写思妇醒时情景,接着写她的梦境,乃倒装写法。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  最后四句写友人交往之人的高雅,表明友人的雅洁。“日应新”,既是(ji shi)言与吴士相逢嘉赏的惬意,同时也暗喻了友人到任后,吴地日日变新,赞其政绩清明。友人南下赴任,因而诗人结尾处又劝慰其不要担心水土不服,江宁之莼羹比中原之羊酪味更可人,友人只管放心前去。
  此篇表现了周代贵族家宴的盛况,体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射,既有大的场面描绘,又有小的细节点染,转换自然,层次(ceng ci)清晰。修辞手法丰富多采,有叠字,如形容苇叶之润泽,则用“泥泥”,形容兄弟之亲热,则用“戚戚”,贴切生动;有排比,如“敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均”,显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果,都起到了很好的作用。
  诗共八章(ba zhang),每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托(gu tuo)之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  送客送到路口,这是轮台东门。尽管依依不舍,毕竟是分手的时候了。诗人心想:大雪封山,路可怎么走啊!路转峰回,行人消失在雪地里,诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的,成为此诗出色的结尾,与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间:看着“雪上空留”的马蹄迹,诗人在想些什么?是对行者难舍而生留恋,是为其“长路关山何时尽”而发愁,还是为自己归期未卜而惆怅?这里有悠悠不尽之情,形成了一个艺术空白,其意境与汉代古诗“步出城东门,遥望江南路。前日风雪中,故人从此去”名句差近,但用在诗的结处,效果更见佳妙。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!

创作背景

  据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后,玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼,于是到江南寻访美女,结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩,她就是江采萍。

  

王南运( 宋代 )

收录诗词 (9869)
简 介

王南运 王南运,名不详。《字溪集》卷二有《与南畴王使君论时政书》两通,南运疑为南畴兄弟。

善哉行·其一 / 章佳午

"剖竹向西蜀,岷峨眇天涯。空深北阙恋,岂惮南路赊。
"彭寿殇龄共两空,幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月,
暮馆花微落,春城雨暂寒。瓮间聊共酌,莫使宦情阑。"
"次舍山郭近,解鞍鸣钟时。主人炊新粒,行子充夜饥。
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
静意崖穿熘,孤愁笛破空。如何将此景,收拾向图中。"
"三蜀澄清郡政闲,登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事,
宴罢常分骑,晨趋又比肩。莫嗟年鬓改,郎署定推先。"


和子由苦寒见寄 / 淳于屠维

至今仙籍中,谓之梅真人。郭生负逸气,百代继遗尘。
曾闻昔时人,岁月不相待。"
自省此身非达者,今朝羞拜四先生。"
石镜山精怯,禅枝怖鸽栖。一灯如悟道,为照客心迷。"
古今虽共守,成败良可识。藩屏无俊贤,金汤独何力。
况逢文翰侣,爱此孤舟漾。绿野际遥波,横云分叠嶂。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共一时开。
救赵复存魏,英威天下闻。邯郸能屈节,访博从毛薛。


子夜吴歌·春歌 / 乐正敏丽

当念反穷巷,登朝成慨叹。"
高标回落日,平楚散芳烟。何意狂歌客,从公亦在旃。"
建都用鹑宿,设险因金城。舜曲烟火起,汾河珠翠明。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意,回纹从此寄相思。
开元天子曾如此,今日将军好用心。"
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺,谏纸题诗寄野人。
"尽日行方半,诸山直下看。白云随步起,危径极天盘。
碧草垂低岸,东风起细波。横汾从游宴,何谢到天河。


燕歌行 / 濮阳爱静

汉水行人少,巴山客舍稀。向南风候暖,腊月见春辉。"
清景终若斯,伤多人自老。"
名共东流水,滔滔无尽期。"
若教颜色如霜雪,应与清平作瑞来。"
解榻皆五侯,结交尽群英。六月槐花飞,忽思莼菜羹。
日夕思自退,出门望故山。君心倘如此,携手相与还。"
交情别绪论多少,好向仁人赠一枝。"
高堂初日不成妍,洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁,


虞美人·碧桃天上栽和露 / 丙婷雯

"良游因时暇,乃在西南隅。绿烟凝层城,丰草满通衢。
长安二月眼看尽,寄报春风早为催。"
"清秀过终童,携书访老翁。以吾为世旧,怜尔继家风。
水云低锦席,岸柳拂金盘。日暮舟中散,都人夹道看。"
长安柳枝春欲来,洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在,
隔座银屏看是设,一门清贵古今稀。"
"性与虽天纵,主世乃无由。何言泰山毁,空惊逝水流。
神理诚难测,幽情讵可量。至今闻古调,应恨滞三湘。"


召公谏厉王弭谤 / 敏翠荷

才遵板桥曲,复此清涧纡。崩壑方见射,回流忽已舒。
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
"五斗徒劳谩折腰,三年两鬓为谁焦。
皆用故事,今但存其一联)"
踟蹰欲何赠,空是平生言。"
此去高吟须早返,广寒丹桂莫迁延。"
上有青冥倚天之绝壁,下有飕飗万壑之松声。


浣沙溪·翠葆参差竹径成 / 紫乙巳

"吉日初齐戒,灵巫穆上皇。焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
"金谷繁华石季伦,只能谋富不谋身。
"共幞台郎被,俱褰郡守帷。罚金殊往日,鸣玉幸同时。
失侣度山觅,投林舍北啼。今将独夜意,偏知对影栖。
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
岁暮定知回未得,信来凭为寄梅花。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者,


兰陵王·柳 / 勇丁未

"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
"西经大蓝山,南来漆林渡。水色倒空青,林烟横积素。
"临春高阁上侵云,风起香飘数里闻。
抚剑伤世路,哀歌泣良图。功业今已迟,览镜悲白须。
划多灰杂苍虬迹,坐久烟消宝鸭香。(《夜坐》)"
然此一郡内,所乐人才六。漕与二宪僚,守连两通属。
"晨坐枉琼藻,知子返中林。澹然山景晏,泉谷响幽禽。
宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。


论诗三十首·其六 / 石柔兆

节士逢秋多感激,不须频向此中游。"
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙坐松风,泛瑟窥海月。
玉甃莲池春水平,小鱼双并锦鳞行。
新诗问我偏饶思,还念鹪鹩得一枝。"
莫云千古无灵圣,也向西川助敌来。"
人生无闲日,欢会当在今。反侧候天旦,层城苦沉沉。"
(《少年行》,《诗式》)


咏荆轲 / 青壬

"近县多过客,似君诚亦稀。南楼取凉好,便送故人归。
黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实。
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
竹深喧暮鸟,花缺露春山。胜事那能说,王孙去未还。"
宁见民说平,空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝,往来名揽辔。
势从千里奔,直入江中断。岚横秋塞雄,地束惊流满。
楼上美人相倚看,红妆透出水晶帘。
丈夫岂恨别,一酌且欢忻。"