"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
.zhi you jing lun mei .si ren yi ji liao .xin wen sheng shen xie .yi gu jiang song qiao .
ce zhang shi neng chu .wang men yi xi you .yi zhi jie bu qi .wei xu zui xiang liu .
mei zheng gao niao du .neng song yuan ren gui .pian si nan fu ke .you yang wu suo yi ..
shang you xi jiao zhu ge miao .wo long wu shou dui jiang pen ..
an de fu ba ming .wei jun xi gan kun .ji qi yi wei li .quan rong he zu tun .
bei que xin chang lian .xi jiang shou du hui .zhu yu ci chao shi .nan de yi zhi lai .
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
.dong lin chu jie gou .yi you wan zhong sheng .chuang hu bei liu shui .fang lang ban jia cheng .
yan tan yi dian zhou zhong yue .wan li yan bo ye meng jun ..
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
.yi ye sheng xi jiao .ji lai shang hai cha .sui shi jing shui fu .gen ben bie tian ya .
.jie wu kan wei le .jiang hu you zhu ren .zhou xing shen geng hao .shan qu jiu mi xin .
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
.wen wu chang yan xi .quan shang he chu hao .du you hui yang ting .ling ren ke zhong lao .
.mao wu duo xin yi .fang lin zuo shi yi .ye ren zhi shi lu .xi niao ren hua zhi .
译文
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在(zai)芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这(zhe)样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
第二天早上(shang)，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头(tou)自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困(kun)难。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
注释
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
97、夥颐：意思是“真多呀”。夥，多。颐，语气助词，相当于“呀”。
⑸逢世难：一作“多失意”，意即遭逢乱世。
魏：魏其侯窦婴（？——前131），字王孙，观津（今河北省衡水县东）人，窦太后侄。汉景帝时，平定吴楚七国之乱有功，封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时，灌夫因与丞相田蚡结仇下狱，窦婴力图相救，受牵连而被诛。
（17）行其泉于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
陈昌任 陈昌任（一八七一—一九五六），字公孟，苏州人。少时潜心研究农田水利之学，曾任苏州市议事会议事长、江苏水利局总文牍。平时肆力于古文诗。有《沧海楼诗集》。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
亦以此道安斯民。"
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
犹应得醉芳年。"
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
寸晷如三岁，离心在万里。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。