若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
怀古正怡然，前山早莺啭。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
谁悟威灵同寂灭，更堪砧杵发昭阳。"
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
ruo wen sheng he sheng .wan zai er mu qian .deng pan zu xin shang .chou jue kong huai xian .
ying lian lao bing wu zhi ji .zi bie xi zhong man bin chen ..
ruo jiao bi su qin ren jian .zhi xiang he yuan jiu lv kua ..
.chuan wen huang ge shou .zi di fu chang sha .shao zhuang cheng shi jie .gong ming xi sui hua .
yi dao dai niu shui yu tong .zi mei xiang xie xin zheng ku .bu jian lu ren wei jian tu .
dong ge ci shi wen yi qu .fan ling he zhe bu sheng chun ..
huai gu zheng yi ran .qian shan zao ying zhuan .
jiao yong ru men jian .bing yi wu ku xiong .shui yun qian zai hou .zhou zhao du wei gong ..
shui wu wei ling tong ji mie .geng kan zhen chu fa zhao yang ..
nian fa yi cong shu jian lao .rong yi geng zhu huo jiang jun ..
.hua jiao chu ming can zhao wei .ying ying an ma wang lai xi .
.wan shi feng chui guo er lun .pin er huo ji yi zeng wen .ou feng xin yu shu hong ye .
译文
秋夜行舟停泊在(zai)西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不(bu)知哪条路才是通往金微山的。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
我(wo)在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
注释
贾（gǔ）人：商贩。
834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。
34.课：考察。行：用。
〔19〕择胜：选择形胜之处。
④还密：尚未凋零。
16、是：这样，指示代词。
⑻慵将照：懒得拿起镜子来照。慵：懒散。将：拿。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
王韶 （1030—1081）江州德安人，字子纯。仁宗嘉祐三年进士。神宗熙宁元年上《平戎策》三篇，以为西夏可取，当先复河、湟。神宗召问方略，以为管勾秦凤经略司机宜文字，因按边，谕降俞龙珂十二万口。又建言渭源至秦州置市易司，从之，命为提举。知通远军，累破羌众。知熙州，取河州，召为枢密直学士。拜观文殿学士、礼部侍郎，为枢密副使。用兵有机略，凿空开边，骤跻政地，嗣以勤兵费财，归曲朝廷，罢知洪州。卒谥襄敏。有《敷阳集》。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
子若同斯游，千载不相忘。"
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
犹卧禅床恋奇响。"
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
人过香随远，烟晴色自深。净时空结雾，疏处未藏禽。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
"何言访衰疾，旌旆重淹留。谢礼诚难答，裁诗岂易酬。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
私从班里来长跪，捧上金杯便合仪。
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
谁悟威灵同寂灭，更堪砧杵发昭阳。"
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
"久是天涯客，偏伤落木时。如何故国见，更欲异乡期。
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。"
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
"秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。