国风·周南·桃夭
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
国风·周南·桃夭拼音解释:
jin quan ming qi pan .yuan lang zhang jiang mei .xiang si bei qiu ke .chou yin wu zi shi ..
.men qian mei liu lan chun hui .bi qie shen gui xiu wu yi .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
shuai liu chan yin pang zhuo he .zheng dang can ri jiao sheng he .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
.shi shi chu xian ge .chu wen zi shan ling .si fei yin tian se .ying sha yao ding ding .
lu xiang gu mi shu .yan nuan xing si fei .xiao sa chen ai wai .bian zhou yi cao yi ..
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
译文及注释
译文
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中(zhong)间。其中最好的景(jing)点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修(xiu)筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊(a)！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
山色昏暗听到猿(yuan)声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力(li)。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很(hen)难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治(zhi)理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管(guan)关城门的号角声是否响起来。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟(jiao)龙的嘴里。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
注释
⑷相思：此处指友人间的彼此想念。
穷：穷尽。
（64）倾城：形容极其美貌的女子。典出《汉书·李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”
⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
58.橘柚：芸香科植物，俗称橘子、柚子。
（10）白孝德：安西（治所在今新疆库车县）人，李广弼部将，764年（广德二年）任邠宁节度使。
〔19〕门：一作闼，指门中小门。
①蓦山溪：词牌名。又名《上阳春》、《蓦溪山》。《清真集》入“大石调”。双片八十二字，前片六仄韵，后片四仄韵。亦有前片四仄韵，后片三仄韵者，列为别格。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
赏析
无人照管，故而房舍残破，杂草丛生，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大《禹庙》杜甫 古诗周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用“嘘”、“走”二字赋予自然景物(jing wu)以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。
特点三，传神的描写刻(xie ke)画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如(jiu ru)在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵(wei pi)却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
最后一句“我以我血荐轩辕”，是鲁迅对祖国、对人(dui ren)民发出的庄严誓言，决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒，但他要尽自己的努力，唤醒群众，和群众一起参加战斗，甘洒热血写春秋。这一肝胆照人，气贯长虹的诗句，字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心，表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概，将诗的感情升华到了一个激昂慷慨，热血沸腾的高度。
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
正文的内容可分为两个层次，其一描述东南西北、天上地下各有其害，呼吁灵魂不要到那些地方去，而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景，特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适，诸如“九侯淑女”、“实满宫些”，显然是君王才会有的生活。
整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
这三首诗的用意很明显：第一首说，观人必须全面，不能只看到一个方面，而忽视了另一方面。第二首说，评价作家，不能脱离其时代的条件。第三首指出，作家的成就虽有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。应该恰如其分地给以评价，要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义，远不止这些。
特点三，传神的描写刻(xie ke)画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如(jiu ru)在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵(wei pi)却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
最后一句“我以我血荐轩辕”，是鲁迅对祖国、对人(dui ren)民发出的庄严誓言，决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒，但他要尽自己的努力，唤醒群众，和群众一起参加战斗，甘洒热血写春秋。这一肝胆照人，气贯长虹的诗句，字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心，表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概，将诗的感情升华到了一个激昂慷慨，热血沸腾的高度。
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
正文的内容可分为两个层次，其一描述东南西北、天上地下各有其害，呼吁灵魂不要到那些地方去，而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景，特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适，诸如“九侯淑女”、“实满宫些”，显然是君王才会有的生活。
整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
这三首诗的用意很明显：第一首说，观人必须全面，不能只看到一个方面，而忽视了另一方面。第二首说，评价作家，不能脱离其时代的条件。第三首指出，作家的成就虽有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。应该恰如其分地给以评价，要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义，远不止这些。
创作背景
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
瑞鹤仙·郊原初过雨
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
鹊桥仙·碧梧初出
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
新柳
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
论诗五首
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
精意不可道，冥然还掩扉。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
富春至严陵山水甚佳
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
大墙上蒿行
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
蝶恋花·又到绿杨曾折处
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
五月十九日大雨
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
山水急汤汤。 ——梁璟"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
读山海经十三首·其二
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
怨郎诗
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。