"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
.jian jun shi zi bie .jun shi ji shi ren .dao chu qian tu wai .gong zheng yi zi xin .
si shi tian se shao qing yun .ri mu fan zhou xi xu kou .na kan ye yong si fen yun ..
wan zhuan ling yan xia .zhong chu fei ming he ju cu .zi chan you feng zhuo ku mu .
yao kan cang hai cheng .yang liu yu qing qing .zhong yang yi qun han .ju zuo da bei gong .
jia long yao qiao beng ling quan .san san shang ying san qian ri .jiu jiu zhong yan jiu wan nian .
ci bie bu neng wei hou yue .nian hua xiang si bi shuai rong ..
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
.wang yuan zhao yan hou .chan fei fang dao yu .zhi yan si wen ya .he yi ji yong xu .
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
.nan ke xi lai hua shi jun .cen yang feng yu bian xing chun .si lin geng diao qu ren zheng .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
shi shi wu bu yu .ci xin shui de zhi .xi feng you chan lao .ying jian du you shi ..
dao ren zhi zhi zu .guan shu liao zi shi .xue wai jian gu xian .po ling wo xin ti .
译文
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
一重(zhong)又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样(yang)。
千对农人在耕地，
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而(er)朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然(ran)敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所(suo)以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不(bu)了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘(chen)一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸(lian)色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
注释
（29）乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
（55）年行：行年，已度过的年龄。
⑧烽烟：烽火，军事告急的信号。
⑺秋波：比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。
非制也：不是先王定下的制度。
⑸卖眼：王琦注：“卖眼，即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘卖眼操长袖，含笑留上客。’”
[45]燋烂：溃败灭亡。燋，通“焦”。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
王恽 王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元朝着名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
疑是大谢小谢李白来。"
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
《三藏法师传》）"
茫茫四大愁杀人。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。