陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
long gua xiang zao shu .ting guo luo chu fan .geng qie ye ren yi .nong tan chao jing hun ..
tian zi yi miao dao .qun liao qu xia feng .wo fa ben wu zhuo .shi lai chu lin he .
fu zhong cheng xiang ge .jiang shang shi jun tan .xing jin hui zhou qu .fang zhi xing lu nan ..
chao ru qing xiao li yu tang .ye sao bai yun mian shi chuang .tao hua dong li ju ren man .
ye tang chun wei fa .tian que mu cheng qun .ta ri si wu hui .chang yin xi bei yun ..
you bu jian tian qian qiu cai zhi bu chu ren .yi chao fu gui ru you shen .
lin shang yi chang tan .su yu he shi xie ..
gong geng shou pin jian .shi ji zai lin duan .su xi feng yan se .can wu shuang yu pan ..
you ran nian gu xiang .nai zai tian yi yu .an de ru fu yun .lai wang fang xu yu ..
yin zhi chu liao kuo .hui shou xie gong qing ..
wei shou yi shang zhai .fang han geng hou zhuang .ban ti feng guo liao .zhi yu ji shui jiang ..
fan wo tiao mo xi cang tai shi .xian lao qie hou .chun cao wei zhi bu sheng .
译文
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和(he)公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人(ren)必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
羽翼已经(jing)丰满了，可以四海翱翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10.遁：遁世隐居。
布：铺开
③下兵：出兵。三川：指当时韩国境内黄河、伊水、洛水三水流经的地区，在今河南省黄河以南、灵宝市东部一带。
〔14〕“李谟”句下自注云：“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者诣验之。自云：‘其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。’玄宗异而遣之。”厌笛：按笛。
③犹：还，仍然。
⑵陋，认为简陋。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
数月乃离居，风湍成阻修。野人善竹器，童子能溪讴。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
迟回未能下，夕照明村树。"
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
日月逝矣吾何之。"
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
寂寞群动息，风泉清道心。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。