"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
jian xia qu chi zao hua quan .geng wu rong yi tian li le .yong jiao hu lu jue feng yan .
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
lan kai yi shang se .liu xiang shou zhong chun .bie hou xu xiang jian .fu yun shi wo shen ..
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
bai fa tian xin sui .qing yin jian jiu peng .ming chao dai qing xu .chi shang kan chun bing ..
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
.he chu tong xian lv .qing yi du zai jia .nuan lu liu zhu yao .lin yuan wei jian cha .
chen gong yin ci cheng ye tian .geng ren li po gong ren jing ..
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
译文
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
魂魄归来吧！
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
注释
[39]穆穆：端庄盛美，恭敬谨肃的样子，多用以形容天子的仪表，如《礼记·曲礼下》：“天子穆穆”。棣（dì弟）棣，文雅安和的样子。
③意：估计。
②石湖：指范成大，号石湖居士。
2.乐天：指白居易，字乐天。
15、砥：磨炼。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
昨朝新得蓬莱书。"
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
保寿同三光，安能纪千亿。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
黑衣神孙披天裳。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
苎萝生碧烟。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
过后弹指空伤悲。"
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，