且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
qie yu ben san he zhi gao rang .bi ji shui zhi qing lian .jiang feng guan hu shan mu .
chu guan er shi nian .wei zeng zan qi qu .zhong bu bing pin jian .liao liao wu suo ju .
gu gen xiao su xi .li qi zhong bu mie .he you jian ning sui .jie wo you si jie .
shou shen reng diao ding .wei lin geng xi bing .mu kai cheng xiang ge .qi zong er shi ying .
yan dong bei feng ji .zhong ye ai hong qu .gu zhu si he shen .han chuang zuo nan shu .
.xiao xian chun shan kou .gong sun li yin shi .chu ge cui wan zui .man yu ru xin shi .
.ku yu di lan qi .qiu feng sheng ge yi .huang wu san jing jue .zhen chu si lin xi .
.qing xu chu gong nan .shuang kong wan ling han .ye ren shi du wang .yun mu xiao xiang can .
geng ba fu rong yu sheng mie .shi jian wu shi bu xu kong ..
jue jian zhi mai yu .ti dao jian fa xing .zhu ru ying gong bao .yu fu ji pian xing .
qing hai wu chuan jian .tian shan zao gua gong .lian po reng zou di .wei jiang yi he rong .
tou bao kong hui shou .kuang ge xie bi jian ..
.shi jun zhu liang fan .chun ri zheng dong yuan .fang cao cheng gao lu .qing shan liang shui yuan .
.ting ting feng huang tai .bei dui xi kang zhou .xi bo jin ji mo .feng sheng yi you you .
译文
如果要留住这明艳的(de)春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一(yi)个破筐。
默默愁煞庾信，
还有(you)那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是(shi)那里住着我(wo)的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
注释
（15）竟：最终
⑽赦书：皇帝发布的大赦令。
2．平台：春秋时期宋平公所建造，故址在今河南商丘梁园区东。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
（37）微：稍微。繁富：指辞采繁多，不够简洁。
(43)《大夏》：夏禹的乐舞。
⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
释今四 今四，字人依。新会人。俗姓张，原名圣睿。诸生。年三十馀，出世礼枞堂禅师薙染。明桂王永历十一年（一六五七），皈华首老和尚受具，充记室，出为海幢典客。及石鉴和尚分座栖贤，以监院副之。后以母老归养，竟坐化于象岭下。事见《海云禅藻集》卷三。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
白沙连晓月。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
亦以此道安斯民。"
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
之德。凡二章，章四句）
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。