声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
"常思瀑布幽，晴晀喜逢秋。一带连青嶂，千寻倒碧流。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
sheng gao qiu han jiong .ying dao yue tan xu .jin ri wu seng yi .qing feng chang you yu ..
shi fu tan ming guan .jia ren zhu xi que .zhong chao kao shi gui .he ri qin zheng yue . ..han yu
zha can jin jing lu lu sheng .zhou mo xing jiao bing guang hua .lun juan chun si shui mian ping .
ruo yan yao shi chou zhong mao .ye si jun en ri ri shuai .
.chang si pu bu you .qing tiao xi feng qiu .yi dai lian qing zhang .qian xun dao bi liu .
.qin di nan xun yan huo jing .cang huang mai jian gu feng cheng .ba tu liao li jin long zhe .
.liu ke zhi pei zhu hou yin .zheng bi cong tian yong ce gui .yi zhou ying ren ge chu xue .
yi bian liao hai jin wu qiong .ren sheng ge xiao kai hua wu .shi jie xing wang luo ye feng .
.da jun ying bao li .chu yu biao gong cheng .jun tian jin shi xiang .dong ting xian guan qing .
.wan li chang jiang yi dai kai .an bian yang liu ji qian zai .
.xie yu fei si zhi wan feng .shu lian ban juan ye ting kong .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比(bi)较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁(pang)补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转(zhuan)变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
忽然想起天子周穆王，
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观(guan)五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
注释
（34）鸱鸮：猫头鹰。
⑵“少游”句：秦观，字少游，曾于梦中作《好事近》词，云“醉卧古藤阴下，杳不知南北”。后至藤州（今广西藤县）而死。这里指秦观逝世。
（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
80、振声激扬，伺者因此觉知：激扬，这里指声音响亮。伺者，守候观察候风地动仪的人。
⒁孰：谁。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
周绮 江苏昭文人，字绿君，小字琴娘。王氏遗腹女，随母依舅氏，遂姓周。王希濂妻。工韵语，解音律，能篆刻，兼习山水花鸟，尤精芦雁。又精医术。有《擘绒馀事诗》。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"后主忘家不悔，江南异代长春。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
步步劳山屐，行行蹑涧霓。迥临天路广，俯眺夕阳低。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕。 ——裴循
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
寻山禅客意，苦雨陶公什。游衍情未终，归飞暮相及。 ——皎然
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"