崇义里滞雨
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
崇义里滞雨拼音解释:
.fu tu jing jin guo .chang ri xian seng xian .zhu jing shen kai yuan .song men yuan dui shan .
guan gei feng qian tian yu shou .xie xie pin bing nai wu he ..
yu yu ming gong cao lv zhang .yuan wen xiu qu shi he nian ..
.du fu zai shi tan ru shu .meng jiao sheng chu que gui qin .
ji shu yuan wei bi .han li chu huai fen .qian feng yi sheng qing .ci xi bu tong wen ..
.gong shu fan hong qiu ri xie .shui fen yi luo zhao yu xia .gong kai hou qi di chu yue .
que dou fan yan san .chan jing chu shu fei .gong cheng ta ri hou .he bi wu hu gui .
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
yu han ri nuan chang si xu .zhang yun zan juan huo shan wai .cang mang hai qi qiong fan yu .
wei qu shan lin cang .ping sheng wu se xian .yuan bu shun yi shang .xian ge jiao yan zhao .
译文及注释
译文
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和(he)“学”是相辅相成地进行(xing)的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道(dao)理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题(ti)）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自(zi)(zi)己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得(de)一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
注释
④秋兴：因秋日而感怀。
会：适逢，正赶上。
19.异：不同
⑷渔阳：古代郡名，治所在今天津蓟县。因此处边陲，常陈重兵把守，后世遂用以指称边境征戍之地。
羁人：旅客。
比，和……一样，等同于。
黩：污浊肮脏。
选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭（1521-1593），子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。
赏析
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见(neng jian)一面的牛郎织女。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
苏轼的七言古诗才气横溢，早年的五言古诗也法度谨严，语言洗炼，不枝不蔓。这三首诗可以作为苏轼早年短篇古体诗的代表。
“绮”本意为“有 花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。
诗的起笔即化用「楚虽三户，亡秦必楚」一语，点明主题，并以感情急切、激愤的「情何极」、「气未平」定下了全篇悲壮激越的基调，表达出作者誓灭清人，恢复明朝的强烈爱国情感。接下来由情入景，写道：雄劲的风中，传来军中清远的号角声；血红的落日里，飘动着鲜艳明亮的战旗。我穿着素白的丧服，决心为国雪耻，为父报仇；驾着坚固的战船，在烟波浩渺的太湖里与敌人决一死战。这壮阔的景色，托出(tuo chu)了作者雪耻复国，生死决战的激烈情怀！末尾通过胡笳声声，月色清冷，满城凄凉的景象描写，带给人无限的悲惨和凄凉。
这是一首题画诗，作于清光绪十年（1884），为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
诗人感叹好友远谪他乡，孑然独往，同情好友抱名器而蹀躞一时，不得重用，劝慰好友不必计较一时得失，当珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。全篇弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福。旧居的追忆、陋屋的同宿、远途的想象、春光中的诗兴，诗人设身处地地与好友同悲欢，真挚的友谊不言而喻。语言朴素自然却感情丰沛，思绪万千。
宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，《论语·公冶长》说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。颜回，字子渊，是孔子的忠实门徒。《论语·为政》记载孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有所发挥，可见颜回并不愚笨。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要(zhi yao)知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
先写夏天观察蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻，这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤，也是蚊子的体形、长足与鹤相像，这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫，见藐小之物，必细‘察其纹理’”，同时也为下文作了铺垫。“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，心里这样想，眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象，这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤(bai he)观，果如鹤唳云端(yun duan)，为之怡然称快”，又是“我”创造性的联想和想象，进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富，但活动范围狭小，没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景，靠着丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木，“以丛草为林，以虫蚊为兽”神游其中，仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事，不但紧扣“趣”字，说明“我”观察入神，而且还能表现“我”的真正可爱，天真无邪。
苏轼的七言古诗才气横溢，早年的五言古诗也法度谨严，语言洗炼，不枝不蔓。这三首诗可以作为苏轼早年短篇古体诗的代表。
“绮”本意为“有 花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。
诗的起笔即化用「楚虽三户，亡秦必楚」一语，点明主题，并以感情急切、激愤的「情何极」、「气未平」定下了全篇悲壮激越的基调，表达出作者誓灭清人，恢复明朝的强烈爱国情感。接下来由情入景，写道：雄劲的风中，传来军中清远的号角声；血红的落日里，飘动着鲜艳明亮的战旗。我穿着素白的丧服，决心为国雪耻，为父报仇；驾着坚固的战船，在烟波浩渺的太湖里与敌人决一死战。这壮阔的景色，托出(tuo chu)了作者雪耻复国，生死决战的激烈情怀！末尾通过胡笳声声，月色清冷，满城凄凉的景象描写，带给人无限的悲惨和凄凉。
这是一首题画诗，作于清光绪十年（1884），为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪》诗的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
诗人感叹好友远谪他乡，孑然独往，同情好友抱名器而蹀躞一时，不得重用，劝慰好友不必计较一时得失，当珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。全篇弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福。旧居的追忆、陋屋的同宿、远途的想象、春光中的诗兴，诗人设身处地地与好友同悲欢，真挚的友谊不言而喻。语言朴素自然却感情丰沛，思绪万千。
宁武子，春秋时卫国人，姓宁名俞，武是他的谥号，《论语·公冶长》说：宁武子这个人当国家清明时，他就显得很聪明；当国家昏暗时，他就装傻。他的那种聪明，别人可以做到，他的那种傻劲，别人就做不到了。颜回，字子渊，是孔子的忠实门徒。《论语·为政》记载孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提出不同的意见，好像很愚笨。可是我考察他私下的言行，发现他对我传授的东西能有所发挥，可见颜回并不愚笨。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要(zhi yao)知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
先写夏天观察蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻，这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤，也是蚊子的体形、长足与鹤相像，这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫，见藐小之物，必细‘察其纹理’”，同时也为下文作了铺垫。“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，心里这样想，眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象，这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤(bai he)观，果如鹤唳云端(yun duan)，为之怡然称快”，又是“我”创造性的联想和想象，进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富，但活动范围狭小，没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景，靠着丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木，“以丛草为林，以虫蚊为兽”神游其中，仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事，不但紧扣“趣”字，说明“我”观察入神，而且还能表现“我”的真正可爱，天真无邪。
创作背景
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
王胡之( 明代 )
收录诗词 (9812) 首
简 介
王胡之 （?—349）东晋琅邪临沂人，字修龄。王廪子。尝在东山甚贫乏。陶侃子陶范为乌程令，赠米一船，不受。好谈谐，善属文，为当世所重。能闭目投壶。历郡守、侍中、丹阳尹。石虎死，朝廷欲绥辑河洛，以为西中郎将、司州刺史。以疾固辞，未行而卒。
浣溪沙·父老争言雨水匀
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
养活枯残废退身。"
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
应与幽人事有违。"
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
送王司直
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
寄扬州韩绰判官
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
季氏将伐颛臾
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
念奴娇·书东流村壁
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
访戴天山道士不遇
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
残叶
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
除夜寄微之
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。