首页 古诗词 赠别前蔚州契苾使君

赠别前蔚州契苾使君

先秦 / 陈佩珩

食出野田美,酒临远水倾。东流若未尽,应见别离情。
"白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
古岸春云散,遥天晚雨收。想应重会面,风月又清秋。"
召化多遗爱,胡清已畏知。怀恩偏感别,堕泪向旌麾。"
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,
携妓东山去,春光半道催。遥看若桃李,双入镜中开。
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
都是九重和暖地,东风先报禁园春。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩,况当为政有馀功。"
起草思南宫,寄言忆西掖。时危任舒卷,身退知损益。
玉塞梦归残烛在,晓莺窗外啭梧桐。


赠别前蔚州契苾使君拼音解释:

shi chu ye tian mei .jiu lin yuan shui qing .dong liu ruo wei jin .ying jian bie li qing .
.bai shui liu jin gu .qing shan song si sheng .qu chi san chu yuan .shu hu yi kong ming .
.shi xiang qian ke zai tian ya .men yan tai yuan xiang shui xie .zhi jiu lin hong qiu yuan xin .
gu an chun yun san .yao tian wan yu shou .xiang ying zhong hui mian .feng yue you qing qiu ..
zhao hua duo yi ai .hu qing yi wei zhi .huai en pian gan bie .duo lei xiang jing hui ..
.bin gu shao shao zhen ting ke .jing shui hao hao yang tuan bo .ai hong suan si mu sheng ji .
xie ji dong shan qu .chun guang ban dao cui .yao kan ruo tao li .shuang ru jing zhong kai .
wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
du shi jiu zhong he nuan di .dong feng xian bao jin yuan chun .
zui cheng deng men li kong rong .shi jian qi fang pin shang wan .kuang dang wei zheng you yu gong ..
qi cao si nan gong .ji yan yi xi ye .shi wei ren shu juan .shen tui zhi sun yi .
yu sai meng gui can zhu zai .xiao ying chuang wai zhuan wu tong .

译文及注释

译文
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘,春水悄悄地上涨;直的堑沟,曲折的池塘,都泛起粼粼波光。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
明月如此皎洁,照亮了(liao)我的床帏;
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
梅花大概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就开起花来了。
小芽纷纷拱出土,
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰(hui)飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
何况我曾经堕入胡尘(困陷(xian)长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
  荆(jing)轲拿了地图捧送给秦王,打开地图,地图全部(bu)打开,匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖,右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上,秦王非常惊骇,自己伸直身子站起来,挣断了袖子。秦王拔剑,剑太长,就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急,剑插得很紧,所以不能立即拔出来。

注释
⑹仳(pǐ)离:别离。旧指妇女被遗弃二离去。清仇兆鳌《杜诗详注》云:“《诗》:有女仳离,啜其泣矣。仳离,别离也。”红蕊:红花。
⑸“雏凤”句:此戏谑韩瞻,并赞其子韩偓的诗才。《晋书·陆云传》:“陆云幼时,吴尚书广陵闵鸿见而奇之,曰:‘此儿若非龙驹,当是凤雏。’”又杜甫有“清新庾开府”“庾信文章老更成”诗句,商隐此言“清”“老”,当即此意。在商隐赴梓幕后不久,韩瞻亦出任果州刺史,韩偓必随行,所以这里说丹山路上,有“雏凤”
1、渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。
雍:同灉,古代黄河的支流,久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。
(59)簟(diàn):竹席。
⑽与及:参与其中,相干。
率:率领。

赏析

  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲,它紧承首联的进庙、瞻像,诗人看了各种文物后,自然地对其丰功伟绩作出高度的评价:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。”纡,屈的意思。纡策而成三国鼎立之势,好比鸾凤高翔,独步青云,奇功伟业,历代敬仰。然而诗人用词精微,一个“纡”字,突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方,经世怀抱只能算“百施其一”而已,三分功业,也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象有力,议论达情,情托于形,是议论中高于其他诗人之处。
  第三段主要以一个细节——”每寒夜起立,振衣裳,甲上冰霜迸落,铿然有声。”——表现史可法治军的勤于职守和身先士卒。这正是得益于左光斗老师的言传身教。“吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也”史可法的这句心里话就是明证。第四段简叙史可法在带兵期间,凡到桐城,必定亲自到左公第,问候太公、太母起居,拜夫人于堂上。表明史可法尊师如父、对恩师永志不忘的深情厚谊。这些,不仅表现了史可法的爱国精神和尊师情操,更是从侧面衬托他的恩师左光斗的人物形象。左公确有知人之明,对史可法确实是没有“看走眼”;有其师必有其弟子,学生的所作所为,正是恩师言传身教的结果!
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止(zhi)北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解民于水火之中。从而,异地相投知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  这是一首贤士发牢骚的小诗,讽刺秦君养士待贤有始无终;也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。
  本诗写征人妻子在春天里思念丈夫的心态。诗的开头,紧紧扣住一个"春"字来写。"袅袅城边柳,青青陌上桑",为我们展现了一派郊野的春光。"袅袅"是形容柳树随风摇曳的情态,"城边"则交代了具体的环境。柳树是春景中的典型描写对象。诗人在此既是写实,同时也蕴含着更多的深意。柳树的千丝万絮,不正隐含着对征人的"千思万绪"吗?在这种场合提及柳树,的确耐人寻味。第二句写到桑树,以便为下句"采叶"作铺垫。"青青"是形容桑叶茂盛的样子,"陌上"是采桑的地方。这同样是实中见虚(jian xu)的写法。句中"陌上桑"一语,本是汉《乐府·相和曲》名,一日《艳歌罗敷行》。晋·崔豹《古今注·音乐》中说:"《陌上桑》,出秦氏女子。秦氏,邯郸人,有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出,采桑于陌上。赵王登台,见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝,乃作《陌上桑》歌以自明焉。"诗人在此除了实写陌上春色之外,也是有意地用典,借《陌上桑》的故事,含蓄地表达女主人公对丈夫的忠贞不二之情。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  首句起得似乎平平,但仔细玩味“阴浓”二字,不独状树之繁茂,且又暗示此时正是夏日午时前后,烈日炎炎,日烈,“树阴”才能“浓”。这“浓”除有树阴特别之意外,尚有深浅之“深”意在内,即树阴十分变态。《红楼梦》里描写大观园夏日中午景象,谓“烈日当空,树阴匝地”,即此意。夏日正午前后最能给人以夏日短的感觉。杨万里《闲居初夏午睡起》说“日长睡起无情思”,就是写的这种情趣。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次(ci)跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道(an dao),便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  “原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地,即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”,由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境:
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  往前两句,“循玩足忘疲,稍觉步武轻”,“循玩”,作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木,还是用灵寿木做成的拐杖。足,作“足以”解,联系上文诗人对灵寿木的描写,再联系下文“安能事翦伐”,可知“循玩”的对象,应为蓬勃生长的灵寿木,而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”,不应理解为“稍微觉得”,而应为“渐渐觉得”,自己走路的步伐也轻松了。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  “峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。那么,大冷的天,诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢?
  这首诗以第一人称的口吻,诉说了自己的不幸遭遇,抒发怀才不遇的愤慨心情。

创作背景

  詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年(天宝五载)李白离朝之后,所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作,如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作,则与李白行迹有违。

  

陈佩珩( 先秦 )

收录诗词 (2556)
简 介

陈佩珩 陈佩珩,字楚卿,巢县人。武生。有《趣园诗草》。

南乡子·有感 / 东方虬

皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国。云没烟销不可期,
"朝别凌烟楼,贤豪满行舟。暝投永华寺,宾散予独醉。
"郡僻人事少,云山常眼前。偶从池上醉,便向舟中眠。
潇洒陪高咏,从容羡华省。一逐风波迁,南登桂阳岭。
流波向海去,欲见终无因。遥将一点泪,远寄如花人。
"县庭无事似山斋,满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散,
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆,东归扇枕后秋色。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报,吐握周旋不可论。


木兰歌 / 朱煌

"西经大蓝山,南来漆林渡。水色倒空青,林烟横积素。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐,吹渚飘飖暑气微。
因君此中去,不觉泪如泉。"
王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。
"铁关天西涯,极目少行客。关门一小吏,终日对石壁。
爱把长条恼公子,惹他头上海棠花。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
简成良史笔,年是洛阳才。莫重白云意,时人许上台。"


小雅·斯干 / 周志蕙

春水不生烟,荒冈筠翳石。不应朝夕游,良为蹉跎客。"
春风金袅万年枝,簇白团红烂熳时。
"冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺,
从来不解为身计,一叶悠悠任大川。"
"清境岂云远,炎氛忽如遗。重门布绿阴,菡萏满广池。
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕,月照梨花雪万团。
感物心情无计开。梦断美人沈信息,目穿长路倚楼台。


河传·风飐 / 晓青

"红花颜色掩千花,任是猩猩血未加。
帝乐风初起,王城日半斜。宠行流圣作,寅饯照台华。
空殿看人入,深宫羡鸟飞。翻悲因买赋,索镜照空辉。"
云飞不到顶,鸟去难过壁。速驾畏岩倾,单行愁路窄。
"近来无奈牡丹何,数十千钱买一颗。
"欲强登高无力去,篱边黄菊为谁开。
江南何处葬西施,谢豹空闻采香月。"
"永日无他念,孤清吏隐心。竹声并雪碎,溪色共烟深。


随园记 / 周子雍

陌上朱门柳映花,帘钩半卷绿阴斜。
"县庭无事似山斋,满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散,
王子停凤管,师襄掩瑶琴。馀韵度江去,天涯安可寻。"
"送君游梅湖,应见梅花发。有使寄我来,无令红芳歇。
川上含情叹落晖。此时独立无所见,日暮寒风吹客衣。"
东风吹山花,安可不尽杯。六帝没幽草,深宫冥绿苔。
为报移文不须勒,未曾游处待重来。"
商山老人已曾识,愿一见之何由得。山中有僧人不知,


阮郎归·女贞花白草迷离 / 李西堂

旁搜水脉湘心满,遍揭泉根梵底通。
李特后来多二世,纳降归拟尽公卿。"
对芳尊,醉来百事何足论。遥见青山始一醒,欲着接蓠还复昏。
"马转栎林山鸟飞,商溪流水背残晖。
冽泉前阶注,清池北窗照。果药杂芬敷,松筠疏蒨峭。
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,


木兰花慢·滁州送范倅 / 张傅

"树色连云万叶开,王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见,
英声振名都,高价动殊邻。岂伊箕山故,特以风期亲。
道应齐古佛,高不揖吾君。稽首清凉月,萧然万象分。"
"茱萸房重雨霏微,去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望,
遵途稍已近,候吏来相续。晓霁心始安,林端见初旭。"
回雁书应报,愁猿夜屡听。因君使绝域,方物尽来庭。"
"广庭独闲步,夜色方湛然。丹阁已排云,皓月更高悬。
知君创得兹幽致,公退吟看到落晖。"


周颂·敬之 / 曹操

闲居兴方澹,默想心已屡。暂出仍湿衣,况君东城住。"
旅魂惊处断,乡信意中微。几日应晴去,孤舟且欲归。"
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺,暗养清音竹数科。
"此地修行山几枯,草堂生计只瓶盂。
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
云端虽云邈,行路本非难。诸侯皆爱才,公子远结欢。


报刘一丈书 / 赵禥

日没鸟飞急,山高云过迟。吾从大夫后,归路拥旌旗。"
云岭同昏黑,观望悸心魂。舟人空敛棹,风波正自奔。"
稍开芳野静,欲掩暮钟闲。去此无嗟屈,前贤尚抱关。"
雪尽翻风暖,寒收度月凉。直应到秋日,依旧返潇湘。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
别后相思鹤信稀,郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地,花落春林水满溪。白发只应悲镜镊,丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在,常苦尘中日易西。
"长涯烟水又含秋,吏散时时独上楼。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 刘铉

"露下银河雁度频,囊中垆火几时真。数茎白发生浮世,
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永,混一车书万古存。
不及绿萍草,生君红莲池。左右美人弄,朝夕春风吹。
"六十老翁无所取,二三君子不相遗。
"青城山峭皂江寒,欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸,
联骑定何时,予今颜已老。"
"水竹谁家宅,幽庭向苑门。今知季伦沼,旧是辟疆园。
"契阔仕两京,念子亦飘蓬。方来属追往,十载事不同。