返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
nang fei pu man qi .men geng jue ren guo .tu jing lian gang leng .feng lian beng ye duo .
.you ren cong yuan yue .guo ke ai chun shan .gao jia neng xiang song .gu you qie wei huan .
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
zeng sui yun shui ci shan you .xing jin ceng feng geng shang lou .jiu yue deng lin xu you yi .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
.fan li dong fu kuo .ling jun bei fan chang .shui zhi yuan yan lang .bie you hao si liang .
qian shu di chui tai wei ying .lin shui dai yan cang fei cui .yi feng jian yu su liu ying .
译文
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下(xia)一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心(xin)中十分感慨。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
只能站立片刻，交待你重要的话。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
注释
陈、蔡：本为周武王所封的诸侯国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。
【江出西陵】江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
鼓：弹奏。
⑨贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。
（21）隐：哀怜。
红乱旋：大曲在中序时多为慢拍，入破后节奏转为急促，舞者的脚步此时亦随之加快，故云。红旋，旋转飞舞的红裙。
7、征鸿：远飞的大雁。
⑴掩：关闭。柴扉：柴门。
这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺，早年间他多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始，在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，故而创作了这首边塞诗。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
足不足，争教他爱山青水绿。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"