扣寂兼探真，通宵讵能辍。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
日往复不见，秋堂暮仍学。玄发不知白，晓入寒铜觉。
中有阜财语，勿受来献賝.北里当绝听，祸莫大于淫。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
kou ji jian tan zhen .tong xiao ju neng chuo .
yi feng miao bu si .qi yi chang tong chou .shi zhi zao shuai huan .qian qi ni fu you .
.zi ge qi chen chen .xian sheng zhu chu shen .you ren shi de jian .wu lu ke xiang xun .
xiang guan wan li wu yin jian .xi shu he yuan zao wan xiu .
fu yun san bai shi .tian yu kai qing chi .gu zhi bu zi dan .zhong tian wei jun shi .
fu xin xin ku zhi sheng zhou .wei yan qin yu se .zao kang jie chang jiu .
wen mo zhong nian jiu .song jun wan sui jian .yu shu zeng ti dai .xiang huo you yin yuan .
fu gong jiu tong pao .ba zhuo zai shan jian .ji shi za hui pai .you lei shuo peng yan .
.sui yuan liao zhen xi .gao bu chu dong cheng .shui zhi wu heng di .yun xing bu ji cheng .
dao tu mian wan li .ri yue chui shi ling .jun jiao bi bing luan .sui an lian men ting .
wo sui shi xiang qu .wo wu shi xiang qing .can shu zai fang cun .chong ru jiang he jing .
nan shan bi dong zhuan qing shou .ke hua gui jiao chu ya kuan .dang you fu bei bing xue mai .
ri wang fu bu jian .qiu tang mu reng xue .xuan fa bu zhi bai .xiao ru han tong jue .
zhong you fu cai yu .wu shou lai xian chen .bei li dang jue ting .huo mo da yu yin .
sui wan hong yan guo .xiang si jian xin wen .jian ci qin guan xue .jia bi wu zhou yun .
wei gong zhuang lian shi suo qi .qi ru rui zhi yao qi wen .yuan chi qian sui shou wu jun .
译文
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人(ren)无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
魂魄归来吧！
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
注释
7.长：一直，老是。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
46.屣（xǐ）履：拖着鞋。《后汉书·崔骃传》：“宪屣履迎门。”李贤注：“屣履，谓纳履曳之而行，言忽遽也。”这两句是说她们性急，鞋还未穿好，拖着就往外跑，不留神脚往往被垆钲碰破。
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
穷贱无闲暇，疾痛多嗜欲。我思携手人，逍遥任心腹。"
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
醉酒一千日，贮书三十车。雉衣从露体，不敢有馀斜。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
借问筑城吏，去关几千里。惟愁裹尸归，不惜倒戈死。"
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖。
千钟万鼓咽耳喧。攒杂啾嚄沸篪埙，彤幢绛旃紫纛幡。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
沮溺可继穷年推。"
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
田野兴偶动，衣冠情久厌。吾生可携手，叹息岁将淹。"
为诗告友生，负愧终究竟。"
谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
凊风稍改叶，卢橘始含葩。野桥过驿骑，丛祠发迥笳。
坐结行亦结，结尽百年月。"
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。