昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
迸笋双分箭，繁梢一向偏。月过惊散雪，风动极闻泉。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
为问潜夫空着论，如何侍从赋甘泉。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
xi ren wei wei quan xia ke .ruo dao ci zhong huan duan chang ..
.gu ren xi ci qu .liu qin ming yue qian .jin lai wo fang jiu .lei sa bai yun tian .
.zhong fan song shen jing .xing duo lu jian guang .feng zhong lan mi mi .yue xia shu cang cang .
guang ting yu luo zhao .gao zhen dui xian fei .shu se ying qiu lao .chan sheng guo yu xi .
.zhou ji ji ju chuan .shan he zi xiu qi .fu ying jiu ru ye .qu zhi qu gao wei .
du ju fang ji mo .xiang dui jue cuo tuo .bu shi tong jia jiu .pin lao wen ju guo ..
beng sun shuang fen jian .fan shao yi xiang pian .yue guo jing san xue .feng dong ji wen quan .
si fang shang er wen .du wo jing er xian .dan ai jin yu sheng .bu gui jin yu jian .
wo duo wei jue niao sheng xuan .huang ai man shi tu shu jian .hei wu lian shan hu bao zun .
xin yuan qi bi shi .ren jing sheng yan he .he bi qi ming ming .ran wei bi zeng jiao ..
.shi yue jiang bian lu ye fei .guan yang tan leng shang zhou chi .
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
.ci shen hui zhu bai yun qu .wei xi chen ying huan zi shang .
wei wen qian fu kong zhuo lun .ru he shi cong fu gan quan ..
gu shen bei yu lao .jie zi li wei ru .ming ri gong xi qu .yan xia fu zuo tu ..
译文
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
望一眼家乡的山水呵，
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
收获谷物真是多，
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
只有那一叶梧桐悠悠下，
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
注释
①五陵：汉代五座皇帝的陵墓，因当时每立一陵都把四方富豪和外戚迁至陵墓附近居住，故又指代豪贵所居之处。
6.成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
者：通这。
37.啾啾：象声词，形容凄厉的哭叫声。
3、物华：万物升华，指春天的景物。
(26) 行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。.备：防备。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
冯待征 生卒年不详。蒲州(今山西永济西)进士。玄宗天宝以前在世。其诗曾收入李康成《玉台后集》。事迹见《盛唐诗纪》卷一〇七、敦煌遗书伯三四八〇卷。《全唐诗》存诗1首，有缺文，《全唐诗续拾》据敦煌残卷补之。
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
车马莫前归，留看巢鹤至。"
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
"西塞无尘多玉筵，貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎，
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。