待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
dai xie bai nian you si jin .gu gong liu shui mo xiang cui ..
yuan fan hua yue ye .wei an shui tian chun .mo bian sui yu diao .ping sheng yi ku xin ..
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
sheng sheng you de dao jun er .bu jian qian qiu yi zeng chen ..
.ruo fei shen zhu bi .yan shui kong cang long .yan jin yi cun mo .sao cheng qian ren feng .
zhi wo bai tou kong ai yin .yue zai diao tan qiu shui zhong .yun heng qiao jing ye qing shen .
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
ba yue ye chang si jiu ju .zong bo zhang qian zeng xian fu .xiang jun men xia zai tou shu .
.fang cao wu ling dao .mei ren jin du che .lv ben chuan nei shui .hong luo guo qiang hua .
.qian nian er xiang wei quan kua .you que min cheng he jiang ma .he bi jin yi xu tai shou .
gu lai ming jie shi .gan wang peng cheng gong .you sou qiao qi hou .geng hen dao bu tong .
jiao tu he cong shang jiu tian .mo jian tuan yuan ming chu yuan .xu kan wan qu jian shi pian .
ying mi deng hui zhao .sheng fan zhu song qiao .wan yi su rang dian .can cheng mi yun chao .
yi xin zhun ni xian deng tiao .que bei shi qing shi bu xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
注释
⑴府：幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。
⒀尽日：整天。
（9）甫：刚刚。
⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
等闲：轻易；随便。
① 时：按季节。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
无限归心何计是，路边戈甲正重重。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。