一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
yi jing sui shuang bin .quan jia lao ban feng .wu cheng lai wang guo .zhe jin xie ting song ..
tan kou xiao lai bao bao hong .bian chu zhi ying xin gong jin .ya shi jian kong han xian rong .
mu yan chuan shu qi .han ri ge sha chui .ruo shi chang an qu .he nan ding hou qi ..
nan xi you xian jian .zhi chi fei ren jian .ling ling song feng xia .ri mu kong cang shan .
zhong men gong zi ying xiang xiao .si bi feng shuang lao du shu ..
yu yu jiang si shi .man wang zhi ru ci .gan ze shang duo nan .xue jia zi fu er .
yin qin wei zuo yi chun qu .ti xiang hua jian tie xiu mei ..
.jin shan ru hua qiang .yuan shan ru zhou chang .wo cong yun zhong lai .hui tou bai mang mang .
.xian yuan xing ke you dang pian .geng fu wu bu shi rong zhan .
yun wu yin ji li .zhu mu han qing cang .shui leng lu si li .yan yue chou hun huang .
lv huai yin he qing he hou .bu hui he yan you jian xun ..
.zao fa chang feng li .bian cheng shu se jian .shu hong han bei qi .pian yue luo lin guan .
bin tong men liu ji chui si .zhong xing wei yu xian huai ce .chu ye xiang cui ye ke shi .
.ma ti jing luo qi .fu ci shao xian shi .lao ji cang zhou meng .qiu guai bai ge qi .
mo qi tao qian zhe yao tan .cai gao wei xia shi cheng xian ..
yan leng cha cheng jing .bo xiang lan ge fei .hao yi zhong fu liao .mo zhong shou yang wei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
魂魄归来吧！
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
注释
噀（xùn）：含在口中而喷出。
子：女儿。好：貌美。
【无闷】没有烦闷。出自《易经·乾卦》：“遁世无闷。”意为贤人能避世而没有烦恼。
⑥金虬（qiú）：铜龙，造型为龙的铜漏，古代滴水计时之器。
3、苑：古代帝王游玩、打猎和躬耕的园林。
63、痹（bì）：麻木。
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
⑤坡仙：指苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家，词人，诗人。他任杭州刺史时在西湖筑堤，夹堤广植柳桃。人称苏堤。
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
疑是麻姑恼尘世，暂教微步下层城。
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
避乱一生多。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
"门前通大道，望远上高台。落日人行尽，穷边信不来。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。