"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
.sheng chao you yi yi .pi dan ye zhi zun .qi shi mao rong chong .shi jiang jiu yuan yuan .
qie she ting zhong liao .ning kui quan xia lin .
mai yao wang lai tou ci shan .cai yun dang yang bu ke jian .lv luo meng rong niao mian man .
wu ren jian zi yun .tai xi jing shui bian ..
.zhi fang nan wei jin .shou ci wei jian ban .kai juan bu ji gu .chen mai an du jian .
.shi jian dou bing hui .fu zi shuang yue ji .he han shang zong heng .chun cheng ye tiao di .
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
ming jia luan dong tian shan yue .qi qi jin dai pei wu gou .sa da qing li yue zi liu .
.gua ying shou pin jian .ji xue wo jiao yuan .shu fu qin jiang zhi .hu shang xie dao men .
.ru yu zhen zhu yan .you qi tian ma lai .dan you hua qing gong .bu yong shen ming tai .
zheng hong wu sui yang .you bu wei wo qi .wei zhi zai shen qie .du yu huai qi ti .
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he bi gua ru guan ..
he zhuan qi hua tai .zhe cao cheng yu jie .tian ji nong bai yu .wang mu chui xuan fa .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
这一切的一切，都将近结束了……
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
注释
⑹晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。
因：依据。之：指代前边越人的话。
（28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
⑶碧艾：绿色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗称蒲草。生长在水边或池沼内。叶狭长，夏季开花，雌雄花穗紧密排列在同一穗轴上，形如蜡烛，有绒毛，可做枕头心；叶片可编织席子、蒲包、扇子。花粉称蒲黄，用为止血药。旧时端午节有在门口挂菖蒲、艾叶、蒿草、白芷等植物的习俗。明陈汝元《金莲记·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是处龙舟飞竞。”
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
⑴嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
"朝见及芳菲，恩荣出紫微。晚光临仗奏，春色共西归。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
如何得良吏，一为制方圆。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
万乘旌旗何处在，平台宾客有谁怜。"
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"近郊凭汝海，遐服指江干。尚忆趋朝贵，方知失路难。
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
要自非我室，还望南山陲。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
古墓成苍岭，幽宫象紫台。星辰七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。