首页 古诗词 惜秋华·七夕前一日送人归盐官

惜秋华·七夕前一日送人归盐官

五代 / 赵泽祖

"新丰佳气满,圣主在温泉。云暧龙行处,山明日驭前。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信,将径往兮不难。
谁怜远作秦吴别,离恨归心双泪流。"
我有丝竹兮,韵和泠泠。与汝歌舞兮,上帝之声。
"淮南芳草色,日夕引归船。御史王元贶,郎官顾彦先。
忆过泸戎摘荔枝,青峰隐映石逶迤。
长山绕井邑,登望宜新晴。州渚曲湘水,萦回随郡城。
世事空名束,生涯素发知。山山春草满,何处不相思。"
呀然阆城南,枕带巴江腹。芰荷入异县,粳稻共比屋。
青云岂无姿,黄鹄素不群。一辞芸香吏,几岁沧江濆。
无或毕婚嫁,竟为俗务牵。"
余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓。
门栏关山阻,岐路天地阔。唯凭万里书,持用慰饥渴。"
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。


惜秋华·七夕前一日送人归盐官拼音解释:

.xin feng jia qi man .sheng zhu zai wen quan .yun ai long xing chu .shan ming ri yu qian .
you ru he xi bu ku .yu zhang ren xi tuo xin .jiang jing wang xi bu nan .
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
wo you si zhu xi .yun he ling ling .yu ru ge wu xi .shang di zhi sheng .
.huai nan fang cao se .ri xi yin gui chuan .yu shi wang yuan kuang .lang guan gu yan xian .
yi guo lu rong zhai li zhi .qing feng yin ying shi wei yi .
chang shan rao jing yi .deng wang yi xin qing .zhou zhu qu xiang shui .ying hui sui jun cheng .
shi shi kong ming shu .sheng ya su fa zhi .shan shan chun cao man .he chu bu xiang si ..
ya ran lang cheng nan .zhen dai ba jiang fu .ji he ru yi xian .jing dao gong bi wu .
qing yun qi wu zi .huang gu su bu qun .yi ci yun xiang li .ji sui cang jiang pen .
wu huo bi hun jia .jing wei su wu qian ..
yu shi you ming shan .fa ren zai yuan he .liang di wei su yuan .han qi xiang liao kuo .
men lan guan shan zu .qi lu tian di kuo .wei ping wan li shu .chi yong wei ji ke ..
.chang an jiu cheng lu .qi li wu hou jia .jie shu qu ping le .lian pian di xia xie .

译文及注释

译文
  (背景接前(qian)面的(de)《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在是不应吝(lin)啬。将止的雨怎么(me)妨碍高兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。
层层花影(ying)掩映着重重门,疏疏帘幕透进淡淡月影,多么好的黄昏。
  周定王六年,单襄公到楚国。定王八年,陈灵公被夏征舒杀害。定王九年,楚庄王攻入陈国。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
  宣子于是下拜,并叩头说:"我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都要感谢您的恩赐。"
异乡风景已看倦,一心思念园田居。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。
自古来河北山西的豪杰,
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
(她那)单薄的衣衫(shan)像杏子那样红,头发如小乌鸦那样黑。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认(ren)为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。

注释
[6]轻阴:暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》:“山光物态弄春晖,莫为轻阴晚自开,青春白日映楼台”。
《息夫人》王维 古诗:《息夫人》王维 古诗本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年,楚王灭了息国,将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子:熊艰与熊恽,但默默无言,始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话?她答道:“吾一妇人而事二夫,纵不能死,其又奚言!”
4.羁(ji)鸟:笼中之鸟。恋:一作“眷”。
77.轶:超过。轊(wèi):车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼(táotú):北方野马名;一说即野马。
(28)己亥:999年(咸平二年)。
⑶履:鞋。

赏析

  诗的前十句(从开头至“太一安有”)为第一段。诗的开头,诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒,是因为诗人对此深有感触:一是概叹时光飞逝,人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理,但有一点很清楚,那就是“月寒日暖,来煎人寿”。光阴流逝,岁月蹉跎,人生没来得及干点事业,生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧,一个“煎”字,表现出虚度年华的痛苦心情;一是认识到人生必死的道理。人活在世上,必须依靠食物来维持生命,吃熊掌则肥,吃蛙肉则瘦,这是食物在生命系统中的作用,世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙,因此,谁都不免一死,生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生,对于死亡,人们很早就表现出极大的关切,诗人因其多愁善感,生命的旅程屡遭挫折,对此想得则更多更深。这里,诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
  第三段:作者举了大量的历史事实来说明:“尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子(zi)八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋,而进元,恺君子之朋,尧之天下大治。”“共工,驩兜等四人”,都是古史传说中凶狠邪恶之徒,“君子八元,八恺”之“元”,是指善良的人,“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔,叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党,而进用元、恺君子之朋党,因而尧的天下得到大治。
  此诗语言形象、幽默、传神,把螃蟹的形象和神态写得活灵活现,全诗不著一个“蟹”字,对蟹的写照可谓极致。
  如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性,那么本篇《《诫外甥书》诸葛亮 古诗》则阐述了“立志做人”的重要性。
  “吾衰久矣乎,何其不梦周?”典出《论语·述而》子曰:‘甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公,’周公是鲁国的始封君,周武(zhou wu)王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐,对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表,把梦见周公视为盛世有望的吉兆,同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说:难道是我经不住打击已经被击垮了吗?为什么不再有梦见周公的兴国之心呢?这里的“衰”明指年纪衰老,暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问,坚定地说明自己不会被击垮,匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境,必将促使他无法实现自己的周公梦。
  这首诗以送别为题,写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理,一再劝勉,谆谆嘱咐,殷殷盼归。语言平实,自然流畅,属对工稳,用事精警。写寻常之题材,寄兄弟之亲情,明国家之大义,实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上(qu shang)并不一致,如对形影神的看法就有(jiu you)很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  钱钟书先生说:“在“苏门四学士”中,张耒的诗作最富有关怀人民的内容。这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖,虽大寒烈风不废”。此诗以深切的同情,晓畅如话的诗句,生动地描述了卖饼儿的情状。如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁)“心忧炭贱愿天寒”一句化出;结句的勉励之辞“业无高卑志当坚,男儿有求安得闲”,则给全诗注入一般积极向上的清风。北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时不少差,因为作诗,且有所警示。
  诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东(chu dong)门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
  “寄言全盛红颜子”以下十句,概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年,从前他也常和公子王孙一起,在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句,以历史上权臣贵戚的豪华奢侈,表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而,一旦生病衰老,就无人理睬,三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活,不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往,对垂老白头翁的怜悯、同情,同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨,从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  后半首境界陡变,由紧张激烈化为阴惨凄冷。雷声渐远,雨帘已疏,诗人眼前出现了一片雨后萧条的原野。颈联即是写所见:荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。这里一个“逸”字值得注意。眼前之马逸则逸矣,看来是无主之马。虽然不必拉车耕地了,其命运难道不可悲吗?十室九空的荒村,那更是怵目惊心了。这一联又运用了当句对,但形式与上联不同,即是将包含相同词素的词语置于句子的前后部分,形成一种纡徐回复、一唱三叹的语调,传达出诗人无穷的感喟和叹息,这和上面急骤的调子形成鲜明对照。
  第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞,牡丹之貌,诗人美其名日“倾城”,这“倾城”二字,殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱,确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地,每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日,一城之人皆欲狂”之诗,刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此,没有用工笔精敷细绘牡丹形象,而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色,笔法空灵,较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。

创作背景

  淳熙十六年己酉(1189),白石在吴兴(今浙江湖州)载酒游春时,因见画船歌女酷合肥情侣,而引发怀人之情,一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人,其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”,《浣溪沙》有“恨入四弦”句,亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故,是白石自创新调。

  

赵泽祖( 五代 )

收录诗词 (3895)
简 介

赵泽祖 赵泽祖(《缙云文徵》卷一作赵泽),字叔原,宋末缙云(今属浙江)人。曾官浙西安抚司干官。事见赵章格辑《家传诗钞》(稿本)。今录诗二首。

苏台览古 / 轩辕广云

江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
一从解蕙带,三入偶蝉冠。今夕复何夕,归休寻旧欢。
令弟草中来,苍然请论事。诏书引上殿,奋舌动天意。
"汉时长安雪一丈,牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀,
绮皓清风千古在,因君一为谢岩居。"
"扣楫洞庭上,清风千里来。留欢一杯酒,欲别复裴回。
景深青眼下,兴绝彩毫端。笑向同来客,登龙此地难。"
竹深喧暮鸟,花缺露春山。胜事那能说,王孙去未还。"


为学一首示子侄 / 皇如彤

儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
"卿家送爱子,愁见灞头春。草羡青袍色,花随黄绶新。
"蜀山西南千万重,仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧,
安得自西极,申命空山东。尽驱诣阙下,士庶塞关中。
老树蛇蜕皮,崩崖龙退骨。平生抱忠信,艰险殊可忽。"
地远从军乐,兵强分野闲。皇家不易将,此去未应还。"
早春重引江湖兴,直道无忧行路难。"


雪赋 / 操钰珺

"良吏不易得,古人今可传。静然本诸己,以此知其贤。
大师京国旧,德业天机秉。从来支许游,兴趣江湖迥。
"芳岁归人嗟转蓬,含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜,
秋至复摇落,空令行者愁。"
"萦回枫叶岸,留滞木兰桡。吴岫新经雨,江天正落潮。
何意构广厦,翻然顾雕虫。应知阮步兵,惆怅此途穷。"
盛德吾无间,高功谁与俦。灾淫破凶慝,祚圣拥神休。
孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈,


宿清溪主人 / 完颜甲

夜醉长沙酒,晓行湘水春。岸花飞送客,樯燕语留人。贾傅才未有,褚公书绝伦。名高前后事,回首一伤神。
去年为尔逐黄雀,雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低,
何时种桃核,几度看桑田。倏忽烟霞散,空岩骑吏旋。"
使者纷星散,王纲尚旒缀。南伯从事贤,君行立谈际。
经纶功不朽,跋涉体何如。应讶耽湖橘,常餐占野蔬。
"火炎逢六月,金伏过三庚。几度衣裳汗,谁家枕簟清。
怆恨极浦外,隐映青山连。东风满帆来,五两如弓弦。
城池何萧条,邑屋更崩摧。纵横荆棘丛,但见瓦砾堆。


韩琦大度 / 淳于钰

天寒鸟已归,月出人更静。土室延白光,松门耿疏影。
问君今年三十几,能使香名满人耳。
昔献书画图,新诗亦俱往。沧洲动玉陛,宣鹤误一响。
伫鸣南岳凤,欲化北溟鲲。交态知浮俗,儒流不异门。
俱客古信州,结庐依毁垣。相去四五里,径微山叶繁。
且欲因我心,顺为理化先。彼云万物情,有愿随所便。
殷复前王道,周迁旧国容。蓬莱足云气,应合总从龙。
云山与水木,似不憎吾漫。以兹忘时世,日益无畏惮。


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 利沅君

豪俊贵勋业,邦家频出师。相公镇梁益,军事无孑遗。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此,历睹远代无伦比。
高住最高处,千家恒眼前。题诗饮酒后,只对诸峰眠。
"昨日始闻莺,今朝蝉又鸣。朱颜向华发,定是几年程。
骢马劝君皆卸却,使君家酝旧来浓。"
伊人今独步,逸思能间发。永怀掩风骚,千载常矻矻.
八分一字直百金,蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书,
云间辞北阙,树里出西秦。为报陶明府,裁书莫厌贫。"


采桑子·而今才道当时错 / 声宝方

"人生贵是男,丈夫重天机。未达善一身,得志行所为。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病,三岁为客宽边愁。
四渎楼船泛,中原鼓角悲。贼壕连白翟,战瓦落丹墀。
州县信徒劳,云霄亦可期。应须力为政,聊慰此相思。"
"槐叶苍苍柳叶黄,秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯,
健儿簸红旗,此乐或难朽。日车隐昆仑,鸟雀噪户牖。
九秋惊雁序,万里狎渔翁。更是无人处,诛茅任薄躬。"
辞后读君怀县作,定知三岁字犹新。"


大德歌·夏 / 姜春柳

铁骑照白日,旄头拂秋旻.将来荡沧溟,宁止蹴昆仑。
"中郎石经后,八分盖憔悴。顾侯运炉锤,笔力破馀地。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。
台寒柏树绿,江暖柳条黄。惜别津亭暮,挥戈忆鲁阳。"
夫子能好学,圣朝全用文。弟兄负世誉,词赋超人群。
独立调元气,清心豁窅冥。本枝连帝系,长策冠生灵。
"乌纱灵寿对秋风,怅望浮云济水东。
高斋坐林杪,信宿游衍阒。清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。


闽中秋思 / 夏侯绿松

俗态犹猜忌,妖氛忽杳冥。独惭投汉阁,俱议哭秦庭。
莫道幽闺书信隔,还衣总是旧时香。"
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛,或时顿挫萦毫发。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好,醉于马上往来轻。
陵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。"
"边事多劳役,儒衣逐鼓鼙。日寒关树外,峰尽塞云西。
"旧识相逢情更亲,攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客,
"半日吴村带晚霞,闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树,


临江仙·直自凤凰城破后 / 长孙红波

相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。
筐箧静开难似此,蕊珠春色海中山。"
草市多樵客,渔家足水禽。幽居虽可羡,无那子牟心。"
已收滴博云间戍,更夺蓬婆雪外城。"
"(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗
"去凭游客寄,来为附家书。今日知消息,他乡且旧居。
圆荷想自昔,遗堞感至今。芳宴此时具,哀丝千古心。
更忆东岩趣,残阳破翠微。脱巾花下醉,洗药月前归。