西江月·世事短如春梦
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
别君只有相思梦，遮莫千山与万山。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
西江月·世事短如春梦拼音解释:
xing yin deng shan ji .qing cui fan hai chuan .shi qiao ru ke du .xie shou nong yun yan ..
bie jun zhi you xiang si meng .zhe mo qian shan yu wan shan ..
xi zhao liang wang zun jiu zhong .liang wang yi qu ming yue zai .huang li chou zui ti chun feng .
sha qi heng qian li .jun sheng dong jiu qu .bai yuan can jian shu .huang shi jie bing fu .
jin chen ya ci zhu wang zhai .bai liao fang kai chi zi feng .
ying xiao wang rong cheng su wu .yao chi zhu wei du pai huai ..
bing ge xiao hou di huang zun .tai ping ji zhi qian nian yong .hun yi che shu wan gu cun .
zhu luo huang yin man .tu jing qian sheng ping .geng yu cong ren quan .ping gao zhi cao ting ..
hun ding xu wen xi .han duo wei shou yi .gui zhi ru yi zhuo .zao zhu yan nan fei ..
song gu bu yi li .shi chou nan an zhuo .zi lian zhuo mu niao .qu du zhong bu cuo .
译文及注释
译文
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
敌人的(de)队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
月亮还未照到我(wo)的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
我在(zai)云间吹奏玉箫，在山石上(shang)弹起宝瑟。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡(fan)是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿(na)来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
遥远漫长那无止境啊，噫！
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐(jian)消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居(ju)潜藏。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
注释
⑴三月三日：为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
豕（shǐ）：猪。
扇：传班婕妤《怨诗》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明《月》薛涛 古诗。”
⑽旨：甘美。
⑹淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
赏析
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和(bu he)其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种(zhe zhong)着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗，故诗人特意写到了柳花，切题之送客。春流送客，可以想见友人赴任，春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷，皆江宁之名胜，骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹，乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”，写出了客人的悠闲、得意之状。
在唐人七绝中，也和在整个古典诗歌中一样，以赋、比二体写成的作品较多，兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法，表达了作者的爱国之情，称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣，内心很苦闷，曾作歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”（《史记·滑稽列传》）后人有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋王康琚《反招隐诗》）之语。李白引东方朔以自喻，又以谪仙自命，实是出于无奈。从无限得意，到大隐金门，这骤然突变，可以看出(kan chu)诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句，郁郁之气，寄于言外，与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段，通过正反相照，诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气，负而未伸，这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
由此回看诗章之开篇，那对(na dui)东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
诗以“《送远》杜甫 古诗”为题，但从后四句看，“当是就道后作”（浦起龙语）。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”（浦起龙语）。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和(bu he)其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种(zhe zhong)着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗，故诗人特意写到了柳花，切题之送客。春流送客，可以想见友人赴任，春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷，皆江宁之名胜，骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹，乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”，写出了客人的悠闲、得意之状。
在唐人七绝中，也和在整个古典诗歌中一样，以赋、比二体写成的作品较多，兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法，表达了作者的爱国之情，称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣，内心很苦闷，曾作歌曰：“陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”（《史记·滑稽列传》）后人有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋王康琚《反招隐诗》）之语。李白引东方朔以自喻，又以谪仙自命，实是出于无奈。从无限得意，到大隐金门，这骤然突变，可以看出(kan chu)诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句，郁郁之气，寄于言外，与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段，通过正反相照，诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气，负而未伸，这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
由此回看诗章之开篇，那对(na dui)东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时，那盛妆华服的众女，便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的最动人的光彩，在它的照耀下，贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
创作背景
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
春日郊外
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
水龙吟·腰刀首帕从军
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
真兴寺阁
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
阅江楼记
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
着书复何为，当去东皋耘。"
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
春怀示邻里
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
清平乐·博山道中即事
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
新制绫袄成感而有咏
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
水调歌头·徐州中秋
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
梦李白二首·其一
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。