"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
.gui zhi chang gong zhuo .mao ci ji tong jian .yi ming he zu xiu .zai chi ge chuan xian .
shao yao he jin ding .zhu yu cha dai yan .yu tang kai you ge .tian le dong gong xuan .
.liang yuan kai sheng jing .xuan jia dong chen zhong .zao he cheng zhan lu .xiu zhu yin xun feng .
.chun hua cang jiang yue .qiu se bi hai yun .li ju ying han shu .dui ci chang si jun .
yu zhi jin men su .ying ti guan liu shen .chang lang bi jun qi .ji shui bei cheng yin .
zhi dao tian he zai .chou rong jing yi lian .yin shu yu zi su .wu lei ke shan ran ..
zhan sheng bu mou shi .li qi gan fu xin .yu ruo wei shi yi .ju lun shu yu qin .
he zhuan qi hua tai .zhe cao cheng yu jie .tian ji nong bai yu .wang mu chui xuan fa .
jin jia chui shuo xue .tie ma si yun shui .zhang xia yin pu tao .ping sheng cun xin shi ..
bei li su qu ce .wei juan xiao dou sheng .wang hui xiao ji huo .shu ban shu huai zheng .
leng wei fang zhu zhu .tan xiao zuo yi yi .chong jian fen jiao dao .chong chu jie yu si .
.xing tian jun zi gu .sui pei chen wai zong .xian hua man yan gu .pu shui ying shan song .
hui ai yuan shang qing .yin qin qiu zhong nuo .he dang sui liang yuan .gui wo qing shan guo ..
han shi zheng bai yue .yang pu jiang lou chuan .mu fu gong wei li .jiang hu yi sao ran .
.ru mu tui ying xuan .juan shu shi yuan rong .gao tan bai zhan shu .yu zuo wan fu xiong .
译文
当你得意之时，心灵与天地融合在一体(ti)。
晚钟响在皇(huang)家的(de)园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴(zui)小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
然后散向人间，弄得满天花飞。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有(you)地方的春江都有明亮的月光。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
那使人困意浓浓的天气呀，
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
⑨东阳：指南朝梁曾任东阳太守的沈约。因不得志瘦损之事，此处喻作者自己。
7、锦妇机中字：织锦中的文字。化用前秦窦滔妻苏惠织锦为回文诗以寄其夫的典故。晋窦滔妻苏惠字若兰，善属文。滔仕前秦符坚为秦州刺史，被徒流沙。苏氏在家织锦为回文璇玑图诗，用以赠滔。诗长八百四十字，可以宛转循环以读，词甚凄惋。
339、沬（mèi）：消失。
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
张幕连江树，开筵接海潮。凌云词客语，回雪舞人娇。
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
人家在仙掌，云气欲生衣。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
醉罢同所乐，此情难具论。"
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"