周颂·桓
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
周颂·桓拼音解释:
feng yue ji liao si wang shi .mu chun kong fu bai tou yin ..
zuo ri zhi shu lin jun xian .bu gai yu gu zui xiang ren ..
.qu nian he shang song xing ren .wan li gong jing yi wu chen .
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
zeng zuo tian nan ke .piao liu liu qi nian .he shan bu yi zhang .he shui bu ting chuan .
.shuo jiang yin shuang jing .shan yao qi xue ping .jing nian tong guo xin .ji ri de fan qing .
guan lu sheng gui xing .jia lin xiang jiu you .lin qi fen shou hou .cheng yue guo su zhou ..
.xiang guo zhi zao liang .song zhou sao shan chuang .zuo shi quan hen hei .deng cheng xian se huang .
shi yue sui yin mu .can lie tian di chou .bai ri leng wu guang .huang he dong bu liu .
xiao jia zheng bu qu .chuang gai dong jiao ci .lin feng qin qi huai .man xiu er nv lei .
译文及注释
译文
长空里萧萧的(de)风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿(chuan)过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
长安城里有穷人，我说(shuo)瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生(sheng)是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠(kao)外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
僧人告诉我说，古壁佛画真(zhen)堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
注释
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
③楚天：永州原属楚地。
（9）袂（mèi）：本义指衣袖。罗袂，丝罗的衣袖，亦指华丽的衣着。
⑥酒：醉酒。
[12]强（qiǎng）：勉强。
赏析
最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴近心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕(xing rao)去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景，描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态，运思深婉，刻画入微，使读者如临其境，如见其人，并看到了她的曲折复杂的内心活动。
这首诗从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。诗中多用实字，全然没有堆砌凑泊之感；意转而辞句中却不露转折之痕，于笔仗端凝之中，有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”，亦即古文家所谓“突接”，正是盛唐诗人的绝技。
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
赤石在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。
最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之山行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记·伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义察然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑。
其一
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发(shu fa)的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
陈章甫是个很有才学的人，原籍不在河南，不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部(li bu)不予录用。经他上书力争，吏部辩驳不了，特为请示执政，破例录用。这事受到天下士子的赞美，使他名扬天下。然其仕途并不通达，因此无心官场之事，仍然经常住在寺院或郊外，活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际，李颀送他到渡口，以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家，但据诗中所云“旧乡”“故林”，似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”，自称“洛阳行子”，可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写，表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格，抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
冬青树，汉朝(han chao)的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题，有它的特殊意义。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
《入都(ru du)》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕(xing rao)去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景，描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态，运思深婉，刻画入微，使读者如临其境，如见其人，并看到了她的曲折复杂的内心活动。
这首诗从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字，写望中所见，抒望中所感，格调高昂，感奋人心。诗中多用实字，全然没有堆砌凑泊之感；意转而辞句中却不露转折之痕，于笔仗端凝之中，有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”，亦即古文家所谓“突接”，正是盛唐诗人的绝技。
诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。
赤石在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。
最后两句表明自己的态度：决心饿死殉国。他出之以言，继之山行，于是开始绝食，意欲死在家乡。而在绝食第五天时，即已行过庐陵，没有能死在家乡。又过了三天，在监护人的强迫下，只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”，因而隐居首阳山，不食周粟，采薇而食，以至饿死的故事（见《史记·伯夷列传》），表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”，说得斩钉截铁，大义察然，而且有实际行动，不是徒托空言，感人肺腑。
其一
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发(shu fa)的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
陈章甫是个很有才学的人，原籍不在河南，不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部(li bu)不予录用。经他上书力争，吏部辩驳不了，特为请示执政，破例录用。这事受到天下士子的赞美，使他名扬天下。然其仕途并不通达，因此无心官场之事，仍然经常住在寺院或郊外，活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际，李颀送他到渡口，以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家，但据诗中所云“旧乡”“故林”，似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”，自称“洛阳行子”，可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写，表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格，抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
冬青树，汉朝(han chao)的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题，有它的特殊意义。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
《入都(ru du)》李鸿章 古诗之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”，俱为《入都》李鸿章 古诗，诗引此，谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”，殷切问候之谓也。“吚唔”，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。
创作背景
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
李焕( 元代 )
收录诗词 (8384) 首
简 介
李焕 李焕，字仲文，小字丑瑰，北魏官员，赵郡平棘人。李焕，中书侍郎李盛兄弟隆的后裔。李焕有才干，与郦道元一同为李彪所知。恒州刺史穆泰占据代都而谋反，书侍御史李焕与任城王元澄审问查究他。李焕先驰马到州，宣旨晓谕，于是拘捕穆泰等人。景明初年，齐豫州刺史裴叔业用寿春之地归附，李焕以司空从事中郎为军司马，与杨大眼、奚康生等人迎接，从而执掌扬州事，赐爵容城伯。到荆蛮骚动，敕令李焕兼任通直散骑常侍慰抚他们，投降的有一万多家。任梁州刺史。当时武兴氐杨集起起兵叛逆，诏令李焕代任平西将军，督偏将大败集起的军队。又击败秦州叛贼吕苟儿，以及斩杀氐王杨定。返回朝廷，生病去世，赐赠幽州刺史，谥号为昭。
长相思·以书寄西泠诸友即题其后
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
更漏子·玉炉香
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
"承华东署三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
送陈七赴西军
以下并见《云溪友议》）
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
沁园春·再到期思卜筑
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
临江仙·记得金銮同唱第
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
以下见《海录碎事》）
扬州慢·十里春风
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
淡黄柳·空城晓角
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
喜迁莺·晓月坠
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）