"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
万卷堆胸朽，三光撮眼明。翻悲广成子，闲气说长生。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
犹思风尘起，无种取侯王。"
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。"
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
砥行碧山石，结交青松枝。碧山无转易，青松难倾移。
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
.xiao se huang cheng xia .xiang kan qiu cao shi .du you wu ding ji .bu yu dao lai qi .
wan juan dui xiong xiu .san guang cuo yan ming .fan bei guang cheng zi .xian qi shuo chang sheng .
ni wan fo .jiao .da hua zhuang yi chi .wei da bu gan chang .kong zi yi ji zi .
cui jiao gao du song .jin hua huan xiang cha .zuo meng en gu zhong .bi ming shou jie chi ..
si shi bie jia miao .san nian qu xiang guo .lv ge lv dan jia .gui wen shi lie bo ..
you si feng chen qi .wu zhong qu hou wang ..
.qing men fang wai zhu .xing zuo jian nan shan .ci di qu ren yuan .zhi jun zhong ri xian .
quan yan qian tong hai .song men yu dai qiu .chi hui hao feng jing .wang xie xi zeng you ..
.ma yan gu xi .shi bu yan kang he .tu bei wen xiu xi .shi wu duan he .
jun jin kun ni zi .wo yi ben chen gou .su er jing da yan .feng ren shao kai kou ..
.quan er qin geng tian .ying er cang zhong su .quan er fa sang zhu .jian er shen shang fu .
di xing bi shan shi .jie jiao qing song zhi .bi shan wu zhuan yi .qing song nan qing yi .
.dong yue gao seng huan xing tang .ji shi qiong pei chu ming dang .
fu bo bei yue .wang lao feng zeng yi di .yan qi ri mu tu yuan .ji di tong zeng guan
.dong feng jie qi jin qing ming .che ma zheng lai man jin cheng .er shi ba ren chu shang die .
.ye ru zhen zhu shi .chao you dai mao gong ...ji shi .zai .song wei niu seng ru biao
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
其二
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
注释
⑧不须：不一定要。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
（33）聿：发语助词。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
②梦破：梦醒。
46.色：脸色，指赵太后的怒色。
41.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。
②孟夏：初夏。农历四月。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
社公千万岁，永保村中民。"
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
"时令忽已变，年光俄又春。高低惠风入，远近芳气新。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
"忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
渌酒白螺杯，随流去复回。似知人把处，各向面前来。
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
"瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
索漠无言蒿下飞。"
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
谧谧厌夏光，商风道清气。高眠服玉容，烧桂祀天几。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。