最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
前峰自去种松子，坐见年来取茯神。"
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
zui yi qun lu xie yang li .xian bo xian lin bang er xing ..
.ke yin qing cha kan .li pi shai jin hong .bu yuan kai jing yu .zheng ren fu chun feng .
lian jun zui mo feng liu shen .ji du ti shi xiao xie zhai ..
.zai yao pian lin xu guo ren .yu zhong shuai ju bing zhong shen .
.zi ran sang gai ci shen yin .hen shi you cun shi ke xun .han ding wei an liao ba shou .
qian feng zi qu zhong song zi .zuo jian nian lai qu fu shen ..
shi qing lian tang bu mai yu .li zhang xian lai qin jing zhu .jiao jin duan zuo man lou shu .
jue he zhi lian bai yu ao .qiong xi wei jue jin lin chi .
bai ting you qu fu nv xing .ke shi yu rong wu shang ce .zhi ying you guo shi xu sheng .
.po suo lian jiu shan hua jin .rao liao huan jia shui lu tong .zhuan ji ni cong qing cao an .
ping fen cong man qie .zui zhi ren cheng dui .qia mo chi qian wan .ming ming mai huo tai ..
hua ma ping shui wen .hu chen zi ci duo .yin si han ming di .zhong ye yi lian po ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
尾声：“算了吧！
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
注释
（1）树国：建立诸侯国。 （2）相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。 （3）被：遭受。 （4）爽：伤败，败坏。 （5）安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。 （6亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。 （7）亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年（前177）济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。 （8）见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。 （9）春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。 （10）行义未过：行为得宜，没有过失。 （11）莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。 （12）大国之王：指较大的封国的诸侯王。 （13）傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。 62）髋（kuān宽）：上股与尻之间的大骨。髀（bì敝）：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。
⑽烂嚼（jiáo）红茸（róng）：烂嚼，细嚼。嚼，用牙齿磨碎食物。红茸，吕本二主词、吴讷《唐宋名贤百家词》本《尊前集》中均作“红绒”。即红绒，刺绣用的红色丝线。
[2]穹谷：深谷。嵁（kān刊）岩：峭壁。渊池：深地。
①鹤江：松江之别派。葑（fēnɡ）门：唐苏州吴县城东门。
“叔孙”句：西汉初年，高祖命叔孙通制定礼乐，萧何制定律令。这是用汉初的盛世比喻开元时代的政治情况。
⑷鹜（wù）：鸭子。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
吕殊 吕殊，字愚牧，号敏斋，永康（今属浙江）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士。历江陵府、温州教授（《敬乡录》卷一○、《敏斋稿》卷末胡宗楙跋）。有《敏斋稿》，收入《续金华丛书》。今录诗三首。
若向湖边访幽拙，萧条四壁是闲居。"
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
殷勤拨香池，重荐汀洲苹.明朝动兰楫，不翅星河津。"
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。