江村晚眺
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
野情随到处，公务日关身。久共趋名利，龙钟独滞秦。"
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
江村晚眺拼音解释:
er jie da shi fan .dang qi qian li hui .shui wei xi chu wang .zuo jian dong cheng kui ..
.wu wei er xian sheng .er wei wu di zi .kong men you yi xun .fu zuo wu gao er .
he si jia chi tong xiao yuan .wo fang jie xia cha yu gan .
.xi yuan chun yu jin .fang cao jing nan fen .jing yu wei you niao .xian mian du shi jun .
deng bai shuang qi leng .shi xu song yun shen .nan yang san gu di .xing ou jia qian jin ..
.zhu jia ting zi xiang xuan pao .jie ying qing sha dong jian mao .ying gua yan kai qi qu yu .
cheng tan yu xia qing si duan .xi ren bi shi jian bi chou .mu qi yun wai chao you you .
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
ye qing sui dao chu .gong wu ri guan shen .jiu gong qu ming li .long zhong du zhi qin ..
.qiu ri bing zhou lu .huang yu luo gu guan .gu cheng chui jiao ba .shu qi she diao huan .
译文及注释
译文
如今成人(ren)有德行，后生小子有造就(jiu)(jiu)。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这(zhe)与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割(ge)断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员(yuan)不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
《诗经》说：“君子如果(guo)高兴纳谏，祸乱就会快速止(zhi)息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
注释
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
5.少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。
[9]孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭
（18）克：能。
买花钱：旧指狎妓费用。
26.相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
赏析
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
元稹题在蓝桥驿的那首七律的结句说：“心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”那种得意的心情，简直呼之欲出。可是，好景不常，他正月刚回长安，三月就再一次远谪通州。所以，白居易诗第一句“蓝桥春雪君归日”，是在欢笑中含着眼泪。更令诗人难堪的是：正当他为元稹再一次远谪而难过的时候，他自己又被贬(bei bian)江州。那么，被秦岭秋风吹得飘零摇落的，又岂只是白居易一人而已，实际上，这秋风吹撼的，正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风，西归、东去，道路往来，风尘仆仆，这道路，是一条悲剧的人生道路。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，诗人处处留心，循墙绕柱寻觅的，不仅是元稹的诗句，更是元稹的心，是两人共同的悲剧道路的轨迹。友情可贵，题咏可歌，共同的遭际，更是可泣。而这许多可歌可泣之事，诗中一句不说，只写了春去秋来，雪飞风紧，让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化，去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是“言浅而深，意微而显”。
这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终，排比声律”，认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确，杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的，“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨，对仗工稳，尤其是晚年的长篇排律更为精细，“晚节渐于诗律细”。这是优点，但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如，后来宋代的江西诗派也杜甫为宗，但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西，即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神，也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而，元好问对元稹的批评是有现实意义的。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
中间两句是转折句，起承上启下的作用。诗人原本以为这种同赴侯门、走马章台、献赋金宫、醉卧酒筵的得意生活会永远持续下去，谁知好景不长，平地风雷，安史之乱爆发了。“函谷忽惊胡马来”，即指安史叛军攻陷潼关，占领东西两京。一个“忽”字表现出这次战乱的出乎意料，忽然之间，平静的生活就这样被打乱了，诗人再也无法过以前那种无忧无虑的生活了。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着(jie zhuo)写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃树掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。“依旧”二字，正含有无限怅惘。
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作(suo zuo)的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
李商隐此诗是一首咏史诗。
元稹题在蓝桥驿的那首七律的结句说：“心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。”那种得意的心情，简直呼之欲出。可是，好景不常，他正月刚回长安，三月就再一次远谪通州。所以，白居易诗第一句“蓝桥春雪君归日”，是在欢笑中含着眼泪。更令诗人难堪的是：正当他为元稹再一次远谪而难过的时候，他自己又被贬(bei bian)江州。那么，被秦岭秋风吹得飘零摇落的，又岂只是白居易一人而已，实际上，这秋风吹撼的，正是两位诗人共同的命运。春雪、秋风，西归、东去，道路往来，风尘仆仆，这道路，是一条悲剧的人生道路。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”，诗人处处留心，循墙绕柱寻觅的，不仅是元稹的诗句，更是元稹的心，是两人共同的悲剧道路的轨迹。友情可贵，题咏可歌，共同的遭际，更是可泣。而这许多可歌可泣之事，诗中一句不说，只写了春去秋来，雪飞风紧，让读者自己去寻觅包含在春雪秋风中的人事升沉变化，去体会诗人那种沉痛凄怆的感情。这正是“言浅而深，意微而显”。
这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终，排比声律”，认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确，杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的，“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨，对仗工稳，尤其是晚年的长篇排律更为精细，“晚节渐于诗律细”。这是优点，但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如，后来宋代的江西诗派也杜甫为宗，但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西，即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神，也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而，元好问对元稹的批评是有现实意义的。
这首诗，自然恬淡，物我交融。特别是采菱女头扎双髻，背立采菱的羞态，平添了浓浓的诗意。
中间两句是转折句，起承上启下的作用。诗人原本以为这种同赴侯门、走马章台、献赋金宫、醉卧酒筵的得意生活会永远持续下去，谁知好景不长，平地风雷，安史之乱爆发了。“函谷忽惊胡马来”，即指安史叛军攻陷潼关，占领东西两京。一个“忽”字表现出这次战乱的出乎意料，忽然之间，平静的生活就这样被打乱了，诗人再也无法过以前那种无忧无虑的生活了。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着(jie zhuo)写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃树掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的“人面”却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中含笑的联想，本从“人面桃花相映红”得来。去年今日，伫立桃树下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花只能引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨了。“依旧”二字，正含有无限怅惘。
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作(suo zuo)的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
李商隐此诗是一首咏史诗。
创作背景
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
春雨早雷
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
早秋三首·其一
零落池台势，高低禾黍中。"
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
雪赋
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
叹水别白二十二
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
题竹石牧牛
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
河湟
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
青丝玉轳声哑哑。"
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
侍宴安乐公主新宅应制
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
兀兀复行行，不离阶与墀。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
青青陵上柏
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
杨花
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
江梅
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。