班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
ban nv en yi zhao .si wang fu gan zhen .hui guang sui gu bu .sheng si shu yao chun .
yue yao wa gong shui fang guang .zeng shang qian tang xian mao yuan .jin lai wei gan ku kua zhang ..
.tou shang jian wu fa .er jian xin you hao .xing rong zhu ri lao .guan zhi sui nian gao .
yue luo yu ming qian .ma si chu bie hou .hao hao an chen zhong .he you jian hui shou ..
.zai bai peng xiong zeng .bai xiong zhen zhong yan .wo you ping sheng zhi .lin bie jiang ju lun .
.lou xiang yan bi lu .gao ju chang hua wu .xin chang qi zhu song .yi ren wan jing zhu .
feng tou jian gao jia jiu jiang .gong zhan yan fan han dan ye .wu huan bai luo zhu yu fang .
shi yu tong yu jian .sheng zeng xiao wo yi .ning cun zhen qie fu .jian si shi nan er .
hui nian fa hong yuan .yuan ci jian zai shen .dan shou guo qu bao .bu jie jiang lai yin .
er shi wu xin shui .dong liu you hen wu .wo xin wu shuo chu .ye gong er he shu .
.xian guan jian man shi .zhuo chu yi ting lun .kuang yu feng xin sui .reng chu jian gu ren .
qian can wan xie huan yan ren .xiang shi wu jun zhong bu wu ..
ning gui bai yun wai .yin shui wo kong gu .bu neng sui zhong ren .lian shou di mei mu .
yun men wei de meng qin ding .wo cang gu qing cang zai xin .you shi ji zuo nan feng yong .
.xi jiang liu shui dao jiang zhou .wen dao fen cheng jiu dao liu .wo di liang xing xiang yi lei .
gong jin ma fei hu yu xuan .bin tu ren qian bi yi di .ding hu long qu ku xuan yuan .
.jiu yu chu qing tian qi xin .feng yan cao shu jin xin xin .sui dang leng luo shuai can ri .
译文
其二：
五十年的光阴，真好比(bi)翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
山中砍柴人差不(bu)多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
不遇山僧谁解我心疑。
庭院寂静，我在(zai)空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
注释
⑴《鸱鸮》佚名 古诗（chī xiāo）：猫头鹰。
7.闽：福建。
喧哗：声音大而杂乱。
⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。
（23）秦王：指秦昭王。
42．“间徙倚”二句：谓有时在东厢各处徘徊游观，观览华丽纤美的景物。间：间或，有时。徙倚：徘徊。靡靡：纤美。
上九：九爻。
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。