桃花溪
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
爱而伤不见，星汉徒参差。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
桃花溪拼音解释:
hai yun tong kun hua .feng fan ruo niao fei .zhi jun dao san jing .song ju you guang hui ..
shi guo lian zhi shu .chun lao man weng xiang .pin jia reng you qu .shan se man hu guang ..
.zhong sui shan chuan lu .sheng ya zong ji he .jian nan wei ke guan .pin jian shou en duo .
ji ling fei ji dao sha tou .yao guan xian lu jin xu yuan .yu zao han jiang zheng wen liu .
si mian wu lei qian .gan ling dao ji tui .man ran song jia ju .chi ci qiu lan pei ..
.bi an wen shan zhong .xian zhou guo shao shui .song men ru you ying .shi jing qu yi li .
.li tang tu yan yu .xing zi dan bei xin .sui shi huan jia lu .zhong wei long shang ren .
ai er shang bu jian .xing han tu can cha .
an gui cao tang jing .ban ru hua yuan qu .you shi zai jiu lai .bu yu qing feng yu .
.zhong si fang shen xuan .ju xian de ying mao .gu shi pan yun jian .he jie qu fu lao .
译文及注释
译文
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中(zhong)，哪得见蓬壶？
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
魂啊(a)(a)回来吧，江南堪哀(ai)难以忘情！
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人(ren)渡河，我就希望能辅佐帝王。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对(dui)我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
新交的朋友(you)遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下(xia)来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
注释
⑦荆州：在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
（16）段：同“缎”，履后跟。
⑺生绿苔：绿一作“苍”。
倾国：指绝代佳人
⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
广陵：今江苏扬州。
赏析
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外(yu wai)界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
开头两句就写得很别致。韩愈的《毛颖传》将毛笔拟人化，为之立传，还说它受封为管城子。作者不明说自己靠着一支笔杆子立身处世，既升不了宫，也发不了财，而是精心选择了四个本无关联的典故，把它们巧妙地组合到一起，构成了新颖奇特的联想。笔既然称“子”，就可以食肉封侯；钱既然称“兄”，也就能够写绝交书。他将自己富贵无望的牢骚，用这样的方式表达出来，非但不显得生硬，还产生了谐谑幽默的情趣。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
诗的第二段是“宫中羯鼓催花柳”以下六句，写虢国夫人入宫和宫中的情事。此时宫中正作“羯鼓催花”之戏，贵妃亲自弹拨琵琶，汝阳王李琏在敲击羯鼓。在羯鼓争催的情况下，弦歌并起，舞姿柔曼，柳宠花娇。秦国夫人已经先期艳妆就座，打扮得非常娇贵。虢国夫人乘车缓缓而行，惊尘不动，素妆淡雅。入宫以后马的步子是放慢了。其是珠光宝气，人影衣香，花团锦簇，在不夜的宫廷里，一派欢乐情景，纷呈纸上。诗中叙玉奴和八姨作为衬映，而“自鞚玉花骢”的佳人，才是主体。画图是入神之画，诗是传神之诗，诗情画意，融为一体。作者写诗至此，于欢情笑意中，陡作警醒之笔。作者说：这绝代的佳人，如今又在何处呢？她那明眸皓齿，除了画图之外，谁又曾见到过呢？当年的欢笑，似乎今天在丹青上只留下点点惨痛的泪痕了。陡转两句，笔力千钧。
第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照(an zhao)规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦(ci ku)，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散(yu san)文《桃花源记》并世流传。
第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的，都是“惜”牡丹花，但是切入的角度却又有所不同，前一首“晚来唯有两枝残”，是硕果尚存，而这一首却已是败蕊残花，一片狼藉，看上去简(qu jian)直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的：“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时，当然不会被冷落，可是一旦花期过后，真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际，就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚，或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”，一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起，说的是白居易惜花的无奈感受，这一首用“寂寞”开篇，点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界，而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上，其实已经是在借咏物而言志了，也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花的善行，可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外(yu wai)界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
至此，我们可以看出，柳宗元这首七绝既非“闲散诗”，又非“偶然景”，更非“抒写孤寂忧愤之心境”，而是一首即事兴怀诗，它记叙了“愚亭”被大水冲毁瞬间瓦解的真实怀景，流露出一种对“愚亭”被毁的十分惋惜而又无可奈何的心情，实质上表现了一种对生活的热爱和对美好事物的怀念与追求。
开头两句就写得很别致。韩愈的《毛颖传》将毛笔拟人化，为之立传，还说它受封为管城子。作者不明说自己靠着一支笔杆子立身处世，既升不了宫，也发不了财，而是精心选择了四个本无关联的典故，把它们巧妙地组合到一起，构成了新颖奇特的联想。笔既然称“子”，就可以食肉封侯；钱既然称“兄”，也就能够写绝交书。他将自己富贵无望的牢骚，用这样的方式表达出来，非但不显得生硬，还产生了谐谑幽默的情趣。
首句写“别”，第二句则写“逢”。由怀旧过渡到眼前。前句兼及彼此，次句则侧重写云英。用汉代赵飞燕“掌上舞”典故。当诗人在“十余春”后再次见到已属半老徐娘的云英的时候，其婀娜的身姿竟然还同十余年前 一样，犹有“掌上身”的风采，可以想见年轻时的云英一定是十分令人倾倒。
此诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。
诗的第二段是“宫中羯鼓催花柳”以下六句，写虢国夫人入宫和宫中的情事。此时宫中正作“羯鼓催花”之戏，贵妃亲自弹拨琵琶，汝阳王李琏在敲击羯鼓。在羯鼓争催的情况下，弦歌并起，舞姿柔曼，柳宠花娇。秦国夫人已经先期艳妆就座，打扮得非常娇贵。虢国夫人乘车缓缓而行，惊尘不动，素妆淡雅。入宫以后马的步子是放慢了。其是珠光宝气，人影衣香，花团锦簇，在不夜的宫廷里，一派欢乐情景，纷呈纸上。诗中叙玉奴和八姨作为衬映，而“自鞚玉花骢”的佳人，才是主体。画图是入神之画，诗是传神之诗，诗情画意，融为一体。作者写诗至此，于欢情笑意中，陡作警醒之笔。作者说：这绝代的佳人，如今又在何处呢？她那明眸皓齿，除了画图之外，谁又曾见到过呢？当年的欢笑，似乎今天在丹青上只留下点点惨痛的泪痕了。陡转两句，笔力千钧。
第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，悲痛自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照(an zhao)规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦(ci ku)，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散(yu san)文《桃花源记》并世流传。
第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的，都是“惜”牡丹花，但是切入的角度却又有所不同，前一首“晚来唯有两枝残”，是硕果尚存，而这一首却已是败蕊残花，一片狼藉，看上去简(qu jian)直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的：“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时，当然不会被冷落，可是一旦花期过后，真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际，就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚，或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”，一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起，说的是白居易惜花的无奈感受，这一首用“寂寞”开篇，点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界，而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上，其实已经是在借咏物而言志了，也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花的善行，可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
创作背景
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
张盖( 魏晋 )
收录诗词 (4635) 首
简 介
张盖 明末清初直隶永年人，字覆舆，一字命士，号箬庵。明季诸生。工诗，善草书。游踪遍齐、晋、楚、豫。入清，自闭土室中，虽妻子不得见。遂成狂疾，常自毁其稿。有《柿叶集》。
北征
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
虞美人·扁舟三日秋塘路
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
己亥杂诗·其五
"（上古，愍农也。）
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
咏竹五首
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
沉醉东风·渔夫
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
李遥买杖
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
楚宫
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
拜星月·高平秋思
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
跋子瞻和陶诗
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，